رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه
رمز حیات

آیه امروز:

وَإِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ (74 مومنون)

و به راستى کسانى که به آخرت ایمان ندارند از راه [درست] سخت منحرفند.

رمز حیات

رمز حیات

طبقه بندی موضوعی

رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

۸ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل» ثبت شده است

اصول کافی کتاب توحید باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل

 

خلاصه سخن در صفات ذات و صفات فعل

هر دو صفتی که بتوانی خداوند را با آنها توصیف کنی و هر دو در وجود فراهم آمده باشند، صفت فعل (خدا) هستند. توضیح این جمله آن است که تو در عالم وجود ثابت می کنی آنچه را که می خواهد و آنچه را که نمی خواهد و چیزی که خشنودش می کند و چیزی را که به خشمش می آورد و آنچه را که دوست دارد و آنچه را که دشمن می دارد. (اراده هم مانند این صفات از صفات فعل به شمار می آید)؛ زیرا اگر اراده هم مانند علم و توانایی از صفات ذات باشد، آنچه خدا اراده ندارد، ناقض این سخن می شود و نیز اگر آنچه را دوست دارد از صفات ذات باشد، آنچه دشمن می دارد، ناقض آن خواهد بود. مگر نمی بینی که ما در عالم وجود، چیزی را خدا نداند و آنچه را خدا بر آن توانایی ندارد، نمی یابیم و هم چنین است صفات ذات ازلی او که ما نمی توانیم او را به توانایی و ناتوانی و خواری وصف کنیم؛ ولی درست است که بگوییم اطاعت کننده اش را دوست دارد و نافرمانش را دشمن می دارد. اطاعت کننده اش را یاری و با نافرمانش دشمنی کند و این که خدا خشنود شود و خشم کند. در دعا گفته می شود خدایا، از من خشنود باش و بر من خشم نکن و یاریم کن و با من دشمنی نورز و درست نیست گفته شود می تواند بداند و نمی تواند نداند.
می تواند سلطان باشد و نمی تواند سلطان نباشد. می تواند عزّتمند و سنجیده کار باشد و نمی تواند عزّتمند و سنجیده کار نباشد. می تواند سخاوتمند باشد و نمی تواند سخاوتمند نباشد. می تواند آمرزنده باشد و نمی تواند آمرزنده نباشد و هم چنین درست نیست گفته شود که اراده کرد پروردگار، قدیم، عزتمند، حکیم، مالک، دانا و توانا باشد؛ زیرا اینها صفات ذاتند و اراده صفت فعل است.
مگر نمی بینی که گفته می شود خدا این را خواست و آن را نخواست؛ در صورتی که در برابر هر صفت ذات، ضد آن صفت از خدا نفی می شود. گفته می شود زنده، دانا، شنوا، بینا، عزّتمند، حکیم، بی نیاز، سلطان، بردبار، دادگر و کرامتگر.
پس جهل ضد علم، ناتوانی ضد توانایی، مرگ ضد زنده بودن، خواری ضد عزّتمندی، اشتباه ضد حکمت، بی شکیبایی و نادانی ضد بردباری و جور و ستم ضد دادگری است.

 

حدیث شماره 7 باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: «مشیت پدید شده است.»

حدیث شماره 6 باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

هشام بن حکم گوید از جمله سوالات فرد کافری از امام صادق (علیه السلام) این بود که خدا خشنودى و خشم دارد؟ حضرت فرمودند: «آرى ولى خشم و خشنودى او طبق آنچه در مخلوقین پیدا مى شود نیست، زیرا که خشنودى حالتى است که به انسان وارد مى شود و او را از حالى به حالى بر مى گرداند؛ چرا که آفریده توخالی، ساخته شده و به هم آمیخته است، هرچیز در انسان راه ورودی دارد و آفریدگار ما را راه دخولى بر اشیاء نیست؛ زیرا او یکتاست، ذاتش یگانه و صفتش یگانه است، پس خرسندى او پاداش او و خشمش کیفرش مى باشد بدون اینکه چیزى در او تأثیر گذارده و او را برانگیزاند و از حالى به حالى گرداند، زیرا این تغییرات از صفات مخلوقین ناتوان نیازمند است.»

حدیث شماره 5 باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

یکى از شیعیان از محضر امام باقر (علیه السلام) شرفیاب شد که عمرو بن عبید وارد شد و گفت قربانت گردم، خداى تبارک و تعالى که فرماید: «و هرکس که خشم من بر او فرود آید، به راستى نابود شود. (81طه)» معنى این خشم چیست؟ فرمودند: «آن کیفر است، اى عمرو! کسی که گمان کند خدا از حالى به حال دیگر درآید، او را با صفت آفریدگان توصیف نموده است و خداى تعالى را چیزى از جا نکند تا تغییرش دهد (او مخلوق است که غضب از جایش بکند و تغییرش دهد.)»

حدیث شماره 4 باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «خداوند مشیت را به خود مشیت آفرید سپس چیزها را با مشیت آفرید.»

حدیث شماره 3 باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

صفوان گوید به حضرت ابوالحسن (علیه السلام) عرض کردم اراده خدا و اراده مخلوق را برایم بیان کنید. فرمودند: «اراده مخلوق، ضمیر و آهنگ درونى او است و آنچه پس از آن از او سر مى زند، و اما اراده خداى تعالى همان پدید آوردن اوست نه چیز دیگر، زیرا او (مانند انسان) تأمّل نمی کند و از روی برنامه کار نمی کند و نیاز به تفکر ندارد. این صفات در او نیست و صفات مخلوقست، پس اراده خدا، همان فعل او است نه چیز دیگر، به هر چه خواهد موجود شود، گوید «باش پس وجود یابد و باشد» و این کار بدون به کارگیری لفظ و سخن گفتن با زبان و همّت و تفکّر صورت پذیرد و (باید دانست که) اراده خدا چگونگی ندارد، همان طور که ذاتش چگونگی ندارد.»

حدیث شماره ۲ باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

ابن اعین گوید خدمت امام صادق (علیه‌السلام) عرض کردم علم و مشیت خدا با هم فرق دارند یا یک ‌چیزند؟ فرمودند: «علم غیر مشیت است. (دانستن غیر خواستن است) مگر نمی‌بینی که خودت مى گوئى این کارخواهم کرد و اگر خدا بخواهد و نمی‌گویی این کارخواهم کرد اگر خدا بداند، پس اینکه گوئى اگر خدا بخواهد، دلیل بر این است که خدا نخواسته و وقتی خواست آنچه را خواست همان طور که خواست، روی دهد و علم خداوند، پیش از مشیت اوست.»

حدیث شماره ۱ باب اراده از صفات فعل است و سایر صفات فعل کتاب توحید اصول کافی

 

عاصم گوید خدمت امام صادق (علیه‌السلام )عرض کردم خدا همیشه مرید (بااراده) است؟ فرمود:« مرید نمی‌باشد مگر با بودن مراد (اراده شده) با او، خدا همیشه عالم و قادر است و سپس اراده کرده است (هنگامی‌که خواست چیزى خلق کند).»