رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

رمز حیات

آیه امروز:

سوره ابراهیم آیه 36

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَمَنْ عَصَانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

پروردگارا! آن [بت] ها بسیاری از مردم را گمراه کردند، پس هر کسی از من [که یکتاپرست و حق گرایم] پیروی کند، یقیناً از من است، و هر کس از من نافرمانی کند [شایسته شدنش برای آمرزش و رحمت بسته به عنایت توست] زیرا تو بسیار آمرزنده و مهربانی.

طبقه بندی موضوعی

۳۳۹ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اللهم عجل لولیک الفرج» ثبت شده است

حدیث شماره 1 باب کسی که از علمش روزی خورد وبه آن فخر فروشد اصول کافی

امیرالمؤمنین علیه السلام گوید رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: دو گروه پر خورند که سیر نشوند: دنیا طلب و دانش اندوز، کسى که از دنیا به آنچه که خداوند برایش حلال کرده، قناعت کند، سالم می ماند و کسى که دنیا را از راه غیر حلال به دست آورد، هلاک می گردد مگر اینکه توبه کند و بازگشت نماید (مال حرام را بصاحبش بر گرداند) و کسى علم را از اهلش گرفته و به آن عمل کند نجات یابد و کسى که هدفش از طلب علم، مال دنیا باشد بهره اش همان است (و در آخرت بهره ندارد)

السلام علیک یا اباصالح المهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

چرا این همه "اللهم عجل لولیک الفرج" های ما، به اجابت نمی رسد ؟

واعظ: استاد شجاعی

فایل صوتی

حدیث شماره 7 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی


امام باقر علیه السلام مى فرمود: چون علم را شنیدید به کار ببندید و باید دل هاى شما گنجایش کافى داشته باشد (زیادتر از استعداد و حوصله خود علم را فرا نگیرید) زیرا اگر دانش زیاد و فراوان باشد و دل گنجایش پذیرش آن را نداشته باشد شیطان بر آن مسلط‍‌ مى‌شود و چون شیطان به دشمنى شما برخاست هرچه دارید و مى‌دانید در برابرش به کار گیرید، زیرا مکر شیطان بسیار سست است، (راوى گوید) گفتم: چیست که مى‌دانیم‌؟ فرمود: با او مبارزه کنید به آنچه از قدرت خداى عزوجل براى شما آشکار گشته است.

شرح :
دشمنى شیطان این است که در اصول دین انسان وسوسه و تشکیک کند در آنجا باید انسان او را به همان ادله مختصری که می داند جواب گوید مثلاً در اثبات صانع گوید: این جهان منظم بى صانع نمى شود و راجع به نبوت و امامت به علم و حلم و معجزه آنها استدلال کند.

حدیث شماره 6 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی

امیرالمؤمنین علیه السلام در سخنرانى منبر خویش فرمود: اى مردم هرگاه دانستید، به علم خود عمل کنید شاید که هدایت شوید. عالمى که برخلاف علمش عمل کند همانند انسان نادان سرگردانى است که از نادانى به هوش نمی آید بلکه حجت بر او کامل تر می شود و حسرت عالمى که از علم خویش جدا شده، بیشتر از حسرت جاهل سرگردان در جهالت است و هر دو سرگردان و خوابند. تردید و دودلى به خود راه ندهید تا به شک افتید و شک نکنید تا کافر شوید و به خود اجازه ندهید (از خود سلب مسؤلیت نکنید) تا سست شوید و در راه حق سست نشوید تا زیان یابید. حق این است که دین را بفهمید و فهمیدن این است که فریب نخورید. همانا خیر خواه ترین شما نسبت به خود مطیع ترین شما نسبت به خداست و خائن ترین شما با خود نافرمانترین شما به خداست، کسی که اطاعت خدا کند ایمن گردد و مژده یابد و آنکه نافرمانى خدا کند نومید گردد و پشیمان شود.

حدیث شماره 5 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی


مفضل گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم! اهل نجات به چه علامت شناخته شود؟ فرمودند: «هرکس کردارش موافق گفتارش باشد گواهى نجات او ثبت گردیده(یعنى پیروز و اهل نجات است)و کسى که کردارش موافق گفتارش نیست دینش لرزان و عاریتى است(یعنى شکست خورده است.)»

حدیث شماره 4 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی


مردى خدمت امام سجاد علیه السلام آمد و از او مسائلى پرسید و آن حضرت جواب دادند، سپس بازگشت تا همچنان بپرسد، حضرت فرمود: در انجیل نوشته است که: «تا بدانچه دانسته اید، عمل نکرده اید؛ از آنچه نمیدانید نپرسید، همانا علمى که به آن عمل نشود جز کفر (ناسپاسى) داننده و دورى او را از خدا نیفزاید.»

حدیث شماره 3 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی


امام صادق علیه السّلام فرمود:به یقین چون عالم به علم خود عمل نکند اندرز او از دلها بلغزد و فروریزد و بر دل ننشیند و بى‌اثر باشد چنانکه قطره باران از روى سنگ صاف فروریزد و در آن فرونرود.

حدیث شماره 2 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی

امام صادق علیه السلام فرمود: علم با عمل همدوش است (نجات و رستگارى انسان به هر دو مربوط است) هر که بداند باید عمل کند و هر که عمل کند باید بداند، علم عمل را صدا زند اگر پاسخش گوید بماند و گرنه کوچ کند. (مثلاً کسى که مى داند اطاعت خدا خوب است و لازم، گویا همان دانستن او را به زبان حال صدا مى زند و مى گوید تو که مى دانى اطاعت خدا خوب است اطاعت کن، اگر فرمان برد علمش ثابت و بر جا ماند و گرنه با شک و شبهه و فراموشى از میان برود.)

السلام علیک یا اباصالح المهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

چرا دلمان برای امام زمان تنگ نمیشود؟ ... چرا داشتنش، آرزوی حقیقی ما نیست؟

واعظ: استاد شجاعی

فایل صوتی

حدیث شماره 1 باب به کار بستن علم کتاب فضل علم اصول کافی

 

سلیم گوید شنیدم امیرالمؤمنین را که از رسول خدا (صلّى الله علیه و آله) خبر می داد که آن حضرت در سخنش می فرمود: «مردم دانشمند دو گروهند: دانشمندى که علم خود را بکار بسته و این فرد، رستگار است و دانشمندى که علمش را کنار گذاشته و این فرد، هلاک شده است. همانا دوزخیان از بوى گند عالم بى‌عمل در آزار و اذیتند و میان دوزخیان ندامت و حسرت آن کس سخت‌تر است که در دنیا بنده‌اى را بسوى خدا خوانده و او پذیرفته و اطاعت خدا کرده و خدا او را به بهشت برده، ولی خود دعوت‌کننده را به سبب عمل نکردن و پیروى هوس و درازى آرزویش به جهنم برده است، پیروى هوس از حق جلوگیری می کند و درازى آرزو، آخرت را از یاد برد.»

حدیث شماره 3 باب کسی که ندانسته عمل کند کتاب فضل علم اصول کافی

 

رسول خدا (صلّى الله علیه و آله و سلم) فرمود: کسى که ندانسته عملى انجام دهد خراب کردنش از درست کردنش بیشتر است.

حدیث شماره 2 باب کسی که ندانسته عمل کند کتاب فضل علم اصول کافی

امام صادق علیه السّلام فرمودند: خداوند عملی را جز با معرفت و شناخت نپذیرد و شناختى بدست نمى‌آید جز با عمل، پس هرکس معرفت دارد، همان معرفت او را به عمل راهنمائى مى‌کند و هرکس عملى ندارد معرفتى هم ندارد همانا به راستى اجزاء ایمان از یکدیگر به‌وجود مى‌آیند و با هم در ارتباطند.

شرح:

بعد از این در کتاب ایمان و کفر ان شاءالله بیان مى شود که ایمان سه جزء دارد: 1- اعتقاد قلبى 2- اقرار زبانى 3- عمل جوارحى. و این سه جزء ایمان در یکدیگر تأثیر و تأثر دارد چنانچه در این حدیث شریف تأثیر و تأثر اولى را با سومى بیان مى کند بدین نحو تا کسى درجه اول اعتقاد را که قول لا اله الا الله است نداشته باشد عملى به عنوان تقرب و رضاى خداى از او پذیرفته نیست زیرا او کافر است و هنوز در زمره مسلمین در نیامده است و از آنطرف بجا آوردن اعمال عبادى واجب و مستحب با معرفت اندک سبب مى شود که نور معرفت و خدا شناسیش تابنده تر گردد و به درجه بالاترى از معرفت ترقى کند.

حدیث شماره 1 باب کسی که ندانسته عمل کند کتاب فضل علم اصول کافی

 

امام صادق علیه السلام می فرمایند: هرکسى که بدون بصیرت و آگاهى عمل کند مانند کسى است که به بیراهه مى‌رود و هرچه شتاب کند از هدف دورتر مى‌شود.

حدیث شماره ۹ باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی


ابن شبرمه گوید حدیثى از امام صادق علیه السلام شنیده‌ام که هر گاه یادم مى‌آید نزدیکست دلم شکافته شود که می فرمایند: پدرم از جدم از رسول خدا (صلّى الله علیه و آله و سلم) نقل کردند که فرمود: هر که (در فهم احکام خدا) قیاس به کار بندد خودش سخت هلاک شده و مردم را هلاک کرده است و کسى که ندانسته فتوى دهد و ناسخ را از منسوخ و محکم را از متشابه تشخیص ندهد سخت هلاک شده و هلاک کرده است.

شرح:
در فهم احکام باید براساس قواعد اصولى و علمى آنها را درک کرد نه آنکه مانند اهل سنت با تکیه بر قیاس و مقایسه کردن احکام با یکدیگر فتوى داد و خود را از مشکلات علمى آسوده‌خاطر ساخت.

حدیث شماره 8 باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی


امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند متعال بندگان خود را به دو آیه از قرآن، مختص گردانده؛ اینکه تا ندانند چیزی نگویند و تا آنجا که می دانند، پرسنده را رد نکنند. خداوند می فرماید: « مگر از آنها در کتاب آسمانی تعهد نگرفتیم که جز حق بر خدا نگویند. (169 اعراف)» و فرموده است: «چیزی را که به دانش آن نرسیده اند و از تفسیر آن خبر ندارند، تکذیب کردند. (39 یونس)»

السلام علیک یا اباصالح المهدی عج الله تعالی فرجه الشریف

زهیر زمان 

واعظ: استاد شجاعی

فایل ویدئویی

حدیث شماره ۷ باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی

زرارة گوید از امام باقر علیه السلام پرسیدم: حق خدا بر بندگان چیست‌؟ فرمود آنچه می دانند بگویند و از آنچه نمی دانند باز ایستند.

حدیث شماره ۶  باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی

امام صادق علیه السّلام فرموند: هرگاه یکى از شما از آنچه که نمى‌داند بپرسند و او بگوید نمى ‌دانم و نگوید: خدا داناتر است تا در دل دوست خود شک اندازد و سبب نگرانى او شود و اگر کسى که از او سؤال مى‌شود بگوید نمى‌دانم، سوال‌کننده او را متهم نمى‌کند.

حدیث شماره 5 باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی

امام صادق علیه السلام فرمودند: برای عالم رواست که چون از او سوالی شود که نداند گوید: خدا داناتر است ولی برای غیرعالم شایسته نیست که چنین گوید (بلکه او باید صریحا بگوید نمی دانم.)

حدیث شماره 4 باب نهی از ندانسته گویی کتاب فضل علم اصول کافی

امام باقر علیه السّلام فرموند: آنچه علم دارید بگویید و آنجا که علم ندارید، بگویید: خدا داناتر است؛ چرا که انسان گاه آیه ‏اى را بر معنایى حمل مى ‏کند و آن را از مقصود حقیقى خود، به اندازه زمین تا آسمان دور مى ‏نماید.
برخی نیز این روایت راچنین معنا نموده اند:
آنچه می‌دانید بگویید و درباره‌ی آنچه نمی‌دانید، بگویید خدا داناست؛ زیرا گاه فردی که آیه‌ای استخراج می‌کند [و برداشتی از یک آیه می‌کند تا مطلوب خود را اثبات کند بر اثر برداشت نادرست]، چنان سقوط می‌کند که گویا از فاصله‌ای دورتر از فاصله‌ی آسمان و زمین افتاده است.