رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

رمز حیات

آیه امروز:

سوره الرحمن آیه 41
یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَالْأَقْدَامِ
بلکه مجرمان با قیافه‏ هایشان شناخته می‏شوند، و آنگاه آنها را با موهای پیش سر، و پاهایشان، می‏گیرند (و به دوزخ می‏افکنند).

طبقه بندی موضوعی

بسم الله الرحمن الرحیم

در آیات ابتدایی سوره بقره(2-4) ویژگی­ های متقین بیان گردید. این ویژگی­ ها عبارت بود از:

1. ایمان به غیب

2. برپایی نماز

3. انفاق از رزق

4. ایمان به آنچه که به پیامبر مکرم اسلام و انبیای قبلی نازل شده است(کتب آسمانی).

5. یقین به آخرت

در آیه 177 نیز اعمال نیکی که متقین انجام می­ دهند، بیان گشت. از مقایسه این اعمال با آن ویژگی­ ها، نکات حائز اهمیتی حاصل می­ شود.

الف) با توجه به هر دو دسته آیه می­ توان گفت که ایمان به غیب عبارت است از ایمان به خداوند و ملائکه و آخرت.

ب) منظور انفاق از روزی بخشش به گروه­ های ذکر شده و پرداخت زکات می­ باشد.

پ) در آیات ابتدایی یقین به آخرت مطرح شده در حالی که در آیه 177، ایمان مطرح گردیده است. با توجه به این که یقین به آخرت، آخرین ویژگی ذکر شده در آیات ابتدایی و وفاداری و صبر نیز دو ویژگی آخر آیه 177 است، شاید بتوان این­گونه مطرح نمود که لازمه رسیدن از ایمان به درجه یقین، وفای به عهد و صبر است و این دو ویژگی نیز با گذشت زمان به دست می­ آید و مشخص می­ گردد.

ت) یکی از ویژگی­ های بارز متقین صداقت است. در واقع کسانی که آن ویژگی ­های ذکر شده از قبیل وفای به عهد و صبر را دارند، صداقت از لوازم اولیه­ ی آنان است.

بسم الله الرحمن الرحیم

دستوراتی را که خداوند متعال تاکنون داده است با یکدیگر مرور می­ کنیم. اولین دستور انتخاب جهت صحیح یا پذیرش ولایت خلیفه خداوند بود. سپس خداوند متعال فرمود از صبر و نماز کمک بگیرید(همان دستوری که به بزرگان بنی ­اسرائیل برای شروع حرکت داده شد). در ادامه محاسن صبر بیان گردید. سپس پروردگار عالمیان شرایط توبه و بازگشت را مطرح کرد. بعد از آن تولی و تبری(محبت به خداوند و بیزاری از غیر او) بیان گردید. در این میان تأثیر غذای پاکیزه و حلال در فهم و درک روشن گشت. با اندکی تأمل می­ توان متوجه سیر تکاملی دستورات شد. برای این­که انسان بتواند به هر دستور عمل کند، باید عمل به دستورات قبلی را پشت سر گذاشته باشد، و اگر نه آن دستور بر او سخت و گران خواهد آمد. در آیه 177 خداوند متعال نیکی را توضیح می دهد. هرکس به خداوند، ملائکه، انبیا، روز واپسین و کتاب ایمان داشته باشد و:

1. مال براساس محبت خداوند به ترتیب به نزدیکان، یتیمان، مسکینان، درراه ماندگان، گدایان، بردگان ببخشد؛

2. نماز به پا دارد؛

3. زکات پرداخت نماید؛

4. به عهدشان وفا نمایند؛

5. و در شرایط مختلف(سختی ها، بیماری ها و میدان جنگ) صبر و پایداری ورزند.

نیکی کرده است. تنها متقین در عمل خود صداقت داشته و کار نیک انجام می­ دهند. لذا طبق این آیات مشخص گشت که چگونه می ­توان جزءِ متقین قرار گرفت.

ادامه دارد...

بسم الله الرحمن الرحیم

پروردگار عالمیان در آیه­ ی 173 خوردن سه دسته از موجودات را حرام اعلام می­ نماید:

تمامی موجوداتی که به صورت طبیعی مرده ­اند.

گوشت خوک: گوشت برخی از انواع حیوانات که شاید بتوان گفت گوشت خوک پرمصرف­ ترین و پرضررترین انواع آنان است.

تمامی موجوداتی که برای غیر خداوند ذبح شده ­اند.

با این توجه کسانی که می­ خواهند تنها خداوند متعال را عبادت نمایند(تا جزءِ متقین قرار گیرند) باید غذای طیب و طاهر بخورند.

نکته: حلال بودن درآمد از مقدمات اولیه­ ی رزق و روزی است که در آیات بعدی به عنوان عمل عبادی ذکر خواهد شد. آنچه در اینجا ذکر گردیده است شروط لازم تقوا بوده است.

بنابراین می­ توان شرط پنجم را به صورت زیر بیان نمود:

«توجه دقیق به فرهنگ غذایی و منطبق کردن آن با احکام اسلامی»

بسم الله الرحمن الرحیم

پاکیزه­ خوری

با توجه به آیات 169-176 می­ توان گفت شرط لازم پنجم پاکیزه­ خوری است.

نکته­ ی حائز اهمیت در میان این آیات ممزوج شدن وسوسه­ های شیطان با این شرط است.

یَا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلًا طَیِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۱۶۸﴾

ای مردم از آنچه در زمین است حلال و پاکیزه بخورید و از گام های شیطان پیروی نکنید، چرا که او دشمن آشکار شماست‏.

طبق این آیه بلافاصله پس از دستور به خوردن غذای حلال و پاک، پروردگار عالمیان فرموده است که از وسوسه­ های شیطان پیروی ننمایید. پیرامون شیطان و روش­ های عملکرد او در فصل شیطان­ شناسی به صورت مبسوط صحبت خواهد شد إن­ شاءَالله.

آنچه که می ­توان از این امر نتیجه گرفت، راه ورود شیطان است. طبق آیه­ ی 171 می ­توان گفت عدم التزام به این شرط، کر و لال و کور شدن نسبت به حقیقت را به همراه خواهد داشت. لذا کسانی که فرهنگ غذایی خود را ترک ننموده و می­ گویند آباء و اجداد ما این فرهنگ را داشته ­اند، از وسوسه­ ی شیطان پیروی کرده و موجبات عدم فهم خود را فراهم کرده­ اند.

ادامه دارد...

بسم الله الرحمن الرحیم

محبت و برائت

در این شرط به دو نکته ­ی مهم باید توجه کرد.

اول اینکه باید دقت نمود که آیه­ ی 165 نفرموده «شدیدترین محبت به خداوند»، بلکه فرموده است «شدیدترین محبت برای خداوند». بنابراین طبق این آیه باید به فرد و عملی که خداوند دستور می ­دهد، محبت شدید ورزید.

دوم اینکه نمی ­توان هم خدا را دوست داشت و هم خرما را. حتی نمی ­توان در برابر جبهه­ ی باطل بی ­طرف بود. بلکه بیزاری جستن از کفر بخش همراه و جدانشدنی محبت به حقیقت است.

نکته: با مقایسه­ ی آیات 165 و 166 و با توجه به اینکه در آیه­ ی 166 بیزاری جستن نسبت به اشخاص تبعیت شده صورت می­ پذیرد، می­ توان نتیجه گرفت که منظور از محبت ورزیدن برای خداوند در آیه­ ی 165، محبت به اشخاصی است که خداوند متعال دستور به تبعیت از آن­ها داده است.

بنابراین شرط چهارم:

باید کسانی را که خداوند امر به تبعیت از آن­ ها نموده است، به شدت دوست داشته و نسبت به کسانی که دستور به دوری از آن­ ها داده است، به شدت بیزاری جست.

بسم الله الرحمن الرحیم

توبه

شرط سوم پشیمانی از اشتباهات گذشته و جبران این اشتباهات است.

آیات 159 الی 162 این شرط را توضیح می­ دهند.

سؤال این است که خداوند متعال هنوز از کاری منع ننموده و یا به عمل خاصی امر نفرموده است. بنابراین با فرض پذیرفتن دو شرط اول (1. راه مستقیم، جهت صحیح، الگوی درست 2. صبر و نماز)، از چه چیزی باید توبه نمود؟

در پاسخ باید گفت چنانچه پیشتر نیز گفته شد، اجرای این شروط محدودیت زمانی و مکانی ندارد. به عبارت دیگر در ادامه طبیعتاً پروردگار عالمیان انسان را از بدی­ ها منع و به خوبی­ ها امر نموده است.

طبق آیه­ ی 159، در کتاب الهی راه هدایت برای مردم به روشنی بیان شده است. هرکس به میزان آگاهی از دستورات باید نه تنها به آنها عمل نموده بلکه برای دیگران نیز بیان نماید. اگر به هر دلیلی آگاهانه حق را کتمان نموده و مایه ­ی گمراهی دیگران شود، مورد لعنت الهی قرار خواهد گرفت.

تنها کسانی که توبه نموده و مفاسد به بار آمده را اصلاح کرده و حقایق را بیان نمایند، مورد بخشش و رحمت الهی قرار می­ گیرند.

بنابراین می ­توان شرط سوم را به صورت زیر بیان نمود:

«پشیمانی از اشتباهات گذشته و جبران آن­ها»

 

+ ان شاءالله ما نیز از عمل کنندگان به این شروط باشیم.

با عرض سلام و تبریک این روز خدمت همه بانوان عزیز و دوست داران حضرت زهرا سلام الله علیها؛

سخن درباره نحوه پیدایش نور وجودی حضرت زهرا سلام الله علیها و تولد ایشان بسیار است که مجال گفتن آن در اینجا نمی باشد و علافمندان می توانند به این دو لینگ مراجعه نمایند. (لینک یک، لینک دو)

صحبت برای مقام زن و روز زن بسیار است هرچی فکر کردم چی بگم که هم خوب باشه و هم جمع و جور و خلاصه چیزی بهتر از این حدیث و روایت از امام رضا علیه السلام که در کافى: ج‏5 ، ص‏325 نقل شده بود نیافتم.

امام رضا علیه السلام از امیر المؤمنین علیه السلام :

خَیْرُ نِسائِکُمْ، اَلْخَمْسُ. قِیلَ: یا اَمِیرَالمُؤْمِنینَ! وَ مَا الْخَمْسُ؟ قالَ: اَلْهَیِّنَةُ، اللَّیِّنَةُ، المُؤاتِیَةُ، الّتِی إذا غَضِبَ زَوْجُها لَمْ تَکْتَحِلْ بِغَمْضٍ حَتّى‏ یَرْضى‏، وَ اِذا غابَ عَنْها زَوْجُها حَفِظَتْهُ فی غَیْبَتِهِ، فَتِلْکَ عامِلٌ مِنْ عُمّالِ اللَّهِ وَ عامِلُ اللَّهِ لا یَخِیبُ؛

بهترین زنان شما داراى پنج صفت هستند. گفته شد: اى امیر مؤمنان! آن پنج صفت کدام است؟ فرمود: سبکبار و کم‏ صداق، نرم ‏خو و خوش‏ رفتار، مطیع و موافق، آنگاه که همسرش خشم گیرد، خواب به چشمش نرود تا از او راضى گردد. و در غیاب شوهرش حافظ او باشد. چنین زنى، کارگزارى از کارگزاران خداوند است و کارگزار خداوند نیز دچار ناکامى و خسران نخواهد شد.

 

خب یه سوال دوستان در یکی از پستها پرسیده بودن بنده اشتباه جواب داده بودم که از همینجا جواب صحیح رو اعلام می کنم و عذرمیخام از خدمت دوستان

خاشعین به ملاقات پروردگارشون گمان دارند، پس دارای حداقل ایمان لازم برای ادای نماز هستند.

بنابراین اگر کسی نماز نمی خونه، خاشع نیست، و همچنین اگر کسی خاشع باشه نماز هم می خونه.

این رابطه دوطرفه است.

سوال: چرا عده ای در عین اینکه می دانند خداوند هست، باز نماز نمی خوانند؟ 

پاسخ: میان علم و ایمان تفاوت است، چنان چه شیطان هم به وجود خداوند علم داشت، اما جز کافران شد.

تفاوت این دو در محبت است. به عبارت دیگر ایمان، علم همراه محبت است، لذا این محبت سبب انجام عمل خواهد شد.

بنابراین آن عده فاقد محبت هستند.

دلایل عدم محبت مختلف است، که شاید در فرصتی مناسب تر راجع به آن صحبت شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

ذات اقدس اله در آیه­ ی 155 می­ فرمایند:

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۵﴾

و قطعا همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی، و کمبود میوه ‏ها آزمایش می ‏کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان!

در حقیقت خداوند متعال تمامی مؤمنین را قطعاً امتحان خواهد نمود. تنها کسانی سربلند خواهند شد که در مواجهه با کمبودها صبر پیشه نمایند.

سؤال: خداوند متعال چرا مؤمنین را امتحان می­ نماید؟ مگر نه اینکه عده­ ای صبر ننموده و در امتحان شکست می ­خورند؟

پاسخ: واقعیت این است که امتحان الهی عامل از بین رفتن ایمان نیست، بلکه عاملی است که افراد حقیقت خود را بشناسند. به عبارت دیگر صبر نمودن برای کسانی که به ملاقات پروردگارشان گمان دارند، میسر است. لذا افراد در نهاد خود متوجه می ­شوند که آیا این گمان به صورت قلبی است و یا صرفاً ادعایی است که بر زبان جاری می­ کنند.

بنابراین کسانی که بتوانند تا این مرحله پیش آمده و در سمت و سوی الهی پایداری نموده و از نماز در این راه کمک بگیرند، هدایت شده­ اند (آیه­ ی 157).

می­ توان گفت سختی کار همین دو شرط اول است و از این پس پایداری انسان لوازم اجرای شروط دیگر را در انسان فراهم می­ نماید.

+ ان شاءالله ما نیز از جمله انسان های پایدار و ثابت قدم باشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

مجددا سال نوتون مبارک!

این چند وقته چون اکثرمون درگیر عید و دید و بازدید بودیم، به همین علت پست قرآنی نگذاشتم.

خب آخرین صحبتی که کردیم این بودش که خداوند در ادامه آیه­ ی 45 می­ فرماید این کمک گرفتن از صبر و نماز دشوار است مگر بر خاشعان، بنابراین اجرای شرط دوم تنها برای خاشعان میسر است. آیه­ ی 46 خاشعین را تعریف می­ نماید.

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَاجِعُونَ ﴿۴۶﴾

 آنها که ایمان دارند خدای خود را ملاقات می‏ کنند و به سوی او باز می‏ گردند.

بنابراین تنها گمان به ملاقات پروردگار عالمیان و بازگشت به سمت او سبب خشوع می­ شود.

نکته: مباحثی که در بخش قبلی(ایمان) مطرح شد اگر توانسته باشد تنها گمان به وجود پروردگار عالمیان را ایجاد کند، برای اجرای این شرط کافی است.

آیات 154 تا 158 پیرامون صبر صحبت می ­نماید. نکته ­ی جالب توجه در میان این آیات بیان امتحان الهی است. که ان شاءالله در پست های آینده در این باره صحبت خواهیم کرد.

 

+ ان شاءالله سالی پرخیر و برکت داشته باشید.

نوروز 1395 مبارک

بسم الله الرحمن الرحیم

صبر و نماز

طبق آیات 153 الی 157 شرط دوم کمک گرفتن از صبر و نماز است. که میان این دو، صبر اولاتر است.

خداوند بلندمرتبه در آیات 40 الی 43 دستوراتی را خطاب به قوم بنی­ اسرائیل می ­فرماید. سپس پروردگار عالمیان در آیه­ ی 44 بیان می­ نماید:

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴿۴۴﴾

آیا مردم را به نیکی (و ایمان به پیامبری که صفات او آشکارا در تورات آمده) دعوت می‏ کنید، اما خودتان را فراموش می‏ نمائید با اینکه شما خودتان کتاب (آسمانی) را می ‏خوانید، آیا هیچ فکر نمی‏ کنید؟

به عبارت دیگر بزرگان این قوم مردم را به نیکی دعوت نموده در حالی که خودشان انجام نمی­ دادند.

نکته: «بر» همان اعمالی است که در آیه­ ی 177 ذکر شده است. در واقع عالمان قوم بنی ­اسرائیل نمی­ توانستند اعمال متقین را انجام دهند.

پروردگار عالمیان در آیه­ ی 45 به این افراد آموزش می­ دهد. چاره­ ی کار همان شرطی است که در آیه­ ی 153 ذکر شده است.

نکته: خداوند متعال در آیه­ ی 43 دستور به برپایی نماز می ­دهد و در آیه­ ی 45 به این افراد می ­فرماید برای اینکه بتوانید این عمل را انجام دهید، از نماز کمک بگیرید. بنابراین کمک گرفتن از نماز متفاوت است با به پا داشتن نماز.

در ادامه آیه­ ی 45 می­ فرماید این کمک گرفتن از صبر و نماز دشوار است مگر بر خاشعان، بنابراین اجرای شرط دوم تنها برای خاشعان میسر است. آیه­ ی 46 خاشعین را تعریف می­ نماید.

 

+ پیشاپیش سالی پر از شادی و نشاط همرا با حضور خداوند در لحظه لحظه زندگیتون آرزومندم و ان شاءالله بهترین اموری رو که خدا براتون صلاح میدونه رو همراه با خیر و عافیت و سلامتی و راحتی براتون رقم بزنه!

بسم الله الرحمن الرحیم

ویژگی های که قرآن در آیه 151 برای الگو برشمرده است به این صورت است:

1. او باید از همه پاک ­تر بوده و دیگران را تزکیه نماید.

2. از همه عالم ­تر بوده و دیگران را کتاب و حکمت بیاموزد.

3. قطعاً هنگام طی کردن مسیر با مشکلاتی مواجه می ­شویم و کتاب تنها ما را کفایت نمی ­کند. خلیفه ­ی خداوند باید به ما آنچه را که نمی ­دانیم، آموزش دهد.

4. بینا­کننده مردم نسبت به حضور خداوند در سراسر وجودشان باشد.

نکته: حضرت ابراهیم در آیه­ ی 129 سوره ­ی مبارکه­ ی بقره وظایفی را برای رسول مشخص می ­نماید که با مقایسه ­ی آن آیه و آیه­ ی 151 می ­توان متوجه شد که امام (الگو) نسبت به نبی (راهنما) یک وظیفه بیشتر دارد و آن هم سومین وظیفه در میان وظایف فوق است. به عبارت دیگر امام در مسیر همراه انسان است، اما راهنما همراه انسان نیست.

نکته: با توجه به اینکه امام، رهبری مسیر را بر عهده دارد، می­ توان گفت در جامعه ­ی اسلامی، امام حاکمیت جامعه را نیز بر عهده دارد در حالی که ممکن است نبی در جامعه باشد، اما حاکم آن نباشد، مانند حضرت ادریس و حضرت طالوت (آیات 243 الی 252 سوره ­ی بقره). (پیامبرانی داشتیم که وظیفه انان حاکمیت جامعه تحت امرشون رو بر عهده نداشتند بعبارتی جز وظایفشون نبوده ولی بعضی از پیامبران همچون پیامبر مکرم اسلام حاکمیت جامعه پیروان دینشون رو هم بر عهده داشتند و جز ظایفشون بوده)

به عبارت دیگر در بخش قبل وجود الگو به اثبات رسید. آنچه که برای فرد حائز اهمیت است الگو شدن برای افراد همان لایه و لایه های پایین­ تر و شناخت و پیروی از الگوهای صحیح لایه ­های بالاتر است.

دانشجویی را در نظر بگیرید که در سال دوم مقطع کارشناسی در حال تحصیل است. فرض کنید هدف نهایی این دانشجو، دانشمند نمونه شدن در رشته ­ی تحصیلی خودش است. بنابراین الگوی غایی او در این جهت می ­شود یک دانشمند نمونه­ ی جهانی. در لایه­ ی پایین­ تر یکی از اساتید ممتاز دانشگاه می ­شود الگویش. لایه­ ی پایین­ تر استاد دانشگاه، لایه پایین ترش دانشجوی دکترا....

آیات شریفه 142 الی 152 این شرط را توضیح می ­دهند.

بسم الله الرحمن الرحیم

مجدداً همان فرد مسافر را در نظر بگیرید. آن فرد مقصد خویش را انتخاب نموده است. او پیش از حرکت به سمت مقصد باید مسیر درست را شناسایی کند(جهت صحیح را می ­توان به منزله ­ی راه مستقیم دانست و شناخت مسیر صحیح را به منزله­ ی هدایت. بنابراین هدایت به راه مستقیم به معنای شناسایی مسیر صحیح به سمت جهت درست است(... یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ ﴿۱۴۲﴾)).

سؤال: مسیر صحیح برای حرکت به سمت جهت درست چگونه شناخته می­ شود؟

مسیر زندگی با مسیر های زمینی تفاوتی اساسی دارد. مسیرهای زمینی صحیح را می­ توان از طریق تابلو های راهنما شناسایی نمود، اما شناسایی مسیر صحیح زندگی متفاوت است. در حقیقت برای شناسایی مسیر صحیح زندگی، الگو لازم است. به عبارت دیگر در این آیات، حضرت حق نه­ تنها الگوی حقیقی را توسط حضرت رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) به عالمیان معرفی می ­نماید، بلکه تبعیت از او را نیز واجب می­ گرداند. در واقع تابعان راهنمای حقیقی می­ توانند امیدوار به هدایت الهی باشند(... وَلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ﴿۱۵۰﴾). لذا ذات اقدس اله در آیه­ ی 151 وظایف الگو را مشخص می­ نماید.

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَ یُزَکِّیکُمْ وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۵۱﴾

همان طور که در میان شما فرستاده ‏اى از نوع خودتان فرستادیم تا آیات ما را بر شما بخواند، و شما را تزکیه کند، و کتاب و حکمت بیاموزد، و آنچه نمی‏ دانستید به شما یاد دهد.

 

نکات مربوط به این آیه را ان شاءالله در پست آینده بیان خواهیم کرد

بسم الله الرحمن الرحیم

ت) ضد اخروی

ابزار به دست آوردن دنیا برای این افراد فاقد اهمیت است. این­ها اگر از عقوبت قانونی هراسی نداشته باشند از ابزاری مانند دزدی، کلاهبرداری و ... استفاده خواهند نمود. در حقیقت این­ها اعتقادی به زندگی پس از مرگ نداشته و معتقدند چند روز زندگی دنیا را باید غنیمت دانست. به عبارت دیگر این­ها بنده­ ی دنیا هستند.

ث) ضد دنیایی

چنین افرادی در دنیا حلال خداوند متعال را بر خود حرام می ­کنند تا به واسطه­ ی ریاضت نفس قدرت­های ماوراءالطبیعه پیدا کنند. افرادی مانند مرتاضان، درویش­ها، صوفی­ها و ... چنین جهتی دارند. این­ها هم دنیا را بر خود حرام کرده ­اند و هم از آخرت بهره ­ای ندارند.

ج) ضد الهی

کافران واقعی و دشمنان حقیقی اسلام همین­ها هستند. در حال حاضر صاحبان اصلی قدرت و ثروت در دنیا چنین انسان­هایی هستند. راجع به این افراد در جزءِ یک به صورت مبسوط صحبت شد.

با توجه به وجه ­های مختلف و جهت­ های موجود، انسان باید بهترین جهت را برای خود انتخاب نماید. لذا پروردگار عالمیان در ادامه ی آیه­ ی 148 می ­فرمایند:

... أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۴۸﴾

«... هر کجا که باشید خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مى ‏آورد در حقیقت ‏خدا بر همه چیز تواناست.»

بنابراین واضح است که بهترین جهت، جهت الهی است.

 

ان شاءالله ما نیز زندگ خود را به گونه ای تنظیم کنیم که در این جهت باشیم تا عاقبتمان به خیر شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

پروردگار عالمیان برای مسیر دو شاخص مطرح می­ نماید:

1- وجه

مسیر می ­تواند دارای وجوه متفاوتی باشد. وجوهی مانند وجه علمی، وجه اخلاقی، وجه اقتصادی، وجه عرفانی و ...

وَلِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ... ﴿۱۴۸﴾

« و براى هر کسى قبله ‏اى است که وى روى خود را به آن [سوى] مى ‏گرداند پس در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید...»

2- جهت

با توجه به جهان هستی هر انسانی در زندگی خویش در شرایط و زمان­ های مختلف یکی از جهت­ های زیر را انتخاب می­ کند.

الف) جهت الهی

این افراد پروردگار عالمیان را از روی محبت عبادت می­ نمایند(عبادت آزادگان). این­ها مصداق آیه­ ی شریفه 207 سوره ­ی مبارکه­ ی بقره هستند.

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿۲۰۷﴾

«و از میان مردم کسى است که جان خود را براى طلب خشنودى خداوند مى‏فروشد و خداوند نسبت به [این] بندگان مهربان است.»

پروردگار عالمیان نیز چنین بندگانی را بسیار دوست می­ دارد.

ب) جهت اخروی

این افراد برای آبادانی آخرت خویش تلاش می ­کنند. به عبارت دیگر چنین افرادی هنگام تعارض دنیا و آخرت، از دنیای خود برای آخرت خود می گذرند (عبادت تجار). چنین افرادی مصداق آیه­ ی 201 سوره­ ی مبارکه­ ی بقره می­ باشند.

پ) جهت دنیایی

همّ و غمّ این افراد به دست آوردن آسایش و رفاه دنیوی است. این­ها از اعتقادات خویش برای دنیایشان بهره می ­برند. به عنوان مثال صدقه می­ دهند تا ده برابر به دست آورند و یا زیارت می ­روند تا دنیایشان آباد شود. این­ ها پروردگار عالمیان را از ترس عقوبت اخروی عبادت می ­کنند (عبادت غلامان). در حقیقت این افراد در صورتی برای آبادی آخرتشان تلاش می­ کنند که به دنیایشان آسیبی نرسد. این­ ها مصداق آیه­ ی 200 سوره­ ی مبارکه­ ی بقره هستند.

ادامه دارد...

بسم الله الرحمن الرحیم

خدا هیچ مردی رو شرمنده نکنه...

سخته

به خدا سخته

دستات بسته باشه و جلو بچه هات به مادرشون بزنن........

 

 

 

دعوتتون میکنم به صحبت و ابراز همدردی با مولامون صاحب الزمان عج الله تعالی فرجه الشریف

یا فاطر بحق فاطمه عجل لولیک الفرج

التماس دعا