رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه
رمز حیات

آیه امروز:

کَأَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَکْنُونٌ ﴿۴۹ صاقات﴾
گوئی (از لطافت و سفیدی) همچون تخم شترمرغی هستند که (در زیر بال و پر مرغ) پنهان مانده (و دست انسانی هرگز آن را لمس نکرده است).

رمز حیات

رمز حیات

طبقه بندی موضوعی

رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

بسم الله الرحمن الرحیم

وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ کَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ شَیْئًا وَلاَ یَهْتَدُونَ ﴿۱۷۰﴾

و چون به ایشان گفته شود از آنچه خداوند نازل کرده است پیروى کنید، گویند خیر، ما از آنچه نیاکانمان را بر آن یافته ‏ایم پیروى مى ‏کنیم آیا اگر نیاکانشان چیزى نیندیشیده و راهى نیافته باشند [باز هم از آنان پیروى مى‏کنند؟]

وَمَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُواْ کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِمَا لاَ یَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لاَ یَعْقِلُونَ ﴿۱۷۱﴾

مثال (تو) در دعوت کافران مثال کسی است که (گوسفندان و حیوانات را برای نجات از چنگال خطر) صدا می‏ زند، ولی آنها چیزی جز سر و صدا نمی ‏شنوند (و حقیقت و مفهوم گفتار او را درک نمی‏ کنند) این کافران (در حقیقت) کر و لال و نابینا هستند و لذا چیزی نمی‏ فهمند!

در آیه 170 هنگامی که به این افراد گفته می ­شود از آنچه خداوند نازل نموده است، پیروی کنید، می ­گویند ما از دین هزاران ساله آباء و اجدادمان پیروی می­ کنیم. این­ ها همان­ هایی هستند که خوردنی ­هایشان حلال و پاکیزه نبوده و از دستورات شیطان پیروی کرده ­اند. لذا بدون ذره­ ای فکر و اندیشه از تبعیت سر باز می ­زنند.

نکته: می­ توان گفت این آیات (168 تا 176) به نوعی علت دستور محبت به خداوند متعال [آیات 163 تا 167] را روشن می ­نماید. این افراد قطعاً با دیدن عذاب مطابق آیه 167، از آباء و اجدادشان در صورت گمراه بودن بیزاری خواهند جست، اما دیگر دیر شده است.

خداوند بلند­مرتبه به این روشنی نقشه ­ها و مکر شیطان را مطرح می­ نماید و او را معرفی می­ کند، اما آن­گاه که می­ گوید: از این دستورات پیروی کنید، آنها در پاسخ می ­گویند از دین آباء­ و­ اجدادمان پیروی می ­کنیم. واضح است که این افراد ذره­ ای فکر نمی کنند و چنان­چه پیشتر نیز در آیه 18 مطرح شده بود، نه حرف حقی را می ­شنوند، نه چیز حقی را می ­بینند و نه قلب آن­ها توانایی تشخیص حق و باطل را دارد.[آیه 171]

نکته: می ­توان گفت یکی از ویژگی­ های کافرین (مغضوبین) بیزاری از خداوند یا جانشینان او در زمین است.

نکته: این عدم فهم احتمالاً ناشی از حرام ­خواری و خوردن چیزهای ناپاک به وجود آمده است. لذا می ­توان نتیجه گرفت که روزی حرام، خواسته یا ناخواسته، عدم فهم، کفر و غضب الهی را به همراه دارد.

 

ان شاءالله ما از جمله شنوندگان و عمل کندگان به فرمایشات و دستورات خداوند باشیم.

بسم الله الرحمن الرجیم

خورردن غذای حلال و عدم پیروی از شیطان

یَا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلًا طَیِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۱۶۸﴾

ای مردم از آنچه در زمین است حلال و پاکیزه بخورید و از گام های شیطان پیروی نکنید، چرا که او دشمن آشکار شماست‏.

إِنَّمَا یَأْمُرُکُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴿۱۶۹﴾

او شما را فقط به بدی ها و انحرافات فرمان می‏ دهد (و نیز دستور می ‏دهد) آنچه را که نمی ‏دانید به خداوند نسبت دهید.

یکی از کمینگاه ­های شیطان، حلال و پاکیزه بودن روزی است.[آیه 168] طبق آیه 169 شیطان انسان را به بدی و فحشا امر می کند و آنگاه که انسان نتیجه اعمالش را دید و در سختی افتاد، شیطان این سختی ­ها را به خداوند نسبت می ­دهد و با این کار در حالت یک دور مضاعفی (با یک دور چند برابری) انسان را از خداوند دور می ­کند. به عبارتی محبت به خداوند متعال را در دل انسان کم می­ کند. انسانی که از خداوند متعال دور شده است، جسارت بزرگتری را مرتکب می­ شود و یا لااقل خطاهای گذشته را تکرار می ­کند. همین امر سبب فراهم شدن عذاب او می­ شود. بنابراین هیچ دشمنی (شیطان) بدتر از آن کسی نیست که آسیب بزند و آسیب­ ها را به دوست(خداوند متعال) نسبت دهد و مجدداً از در دوستی آسیب بزند.

نکته: از نقاط ضعف انسان فحشا است، لذا خداوند متعال آن را به صورت جداگانه از بدی­ ها مطرح نموده است. بنابراین انسان باید به شدت مراقب این حوزه از رفتارش باشد.

 

ان شاءالله از این به بعد دیگر گناهان، کم کاری ها و جهالتم را گردن خدا نیاندازم و بجای آن توبه کنم و راه بازگشت در پیش گیرم.

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات شریفه 166 و 167 را در پست قبل خوندیم و توضیحات مربوط به این آیات را در ادامه با هم می خوانیم

و (در این موقع) پیروان می ‏گویند کاش بار دیگر ما به دنیا برمی گشتیم تا از این پیشوایان گمراه بیزاری جوئیم آنچنان که آنها (امروز) از ما بیزاری جستند (آری) بدین ‏سان خداوند کردارشان را همچون مایه حسرت بدیشان مى‏ نمایاند و هرگز از آتش (دوزخ) خارج نخواهند شد.

نتیجه ­ی محبت، تبعیت است، لذا کسانی که تبعیت شده­ اند با دیدن عذابشان از پیروان خود بیزاری می ­جویند. این امر به این خاطر است که آن­ها در دنیا به جای دعوت مردم به پرستش خداوند، خود را در چشم مردم بزرگ نموده و آن­ها را به سمت خود دعوت کرده ­اند. پیروان نیز از پیشوایان خود بیزاری می ­جویند. زیرا می­ بینند که این پیشوایان هیچ قدرتی ندارند. آنها حسرت ­های زیادی به خاطر محبتشان به این پیشوایان خواهند خورد در حالی که هیچ راه بازگشتی ندارند. [آیات 166، 167]

 

نکته: انسان ها در این دنیا تمام محبت هایی را که خلاف خواسته خداوند متعال است از دل بیرون نمایند و به مرحله بیزاری از آن برسند.

نکته: این عذاب نتیجه عمل خود آن­هاست. به عبارتی منِ نوعی محبتم را صرف هر کسی نموده­ ام باید از او انتظار پاداش داشته باشم نه کس دیگری. لذا هنگامی که محبوب خود را مستحق عذاب شدن می ­بینم، چه چیزی نصیبم خواهد شد، جز حسرت؟[آیه 167]

نکته: خداوند متعال به توبه، محبت و بیزاری جستن دستور نمی­ دهد، بلکه تنها آن­ها را توضیح داده و نتایجش را بیان می­ دارد. این موضوع نشان می­ دهد که محبت و نفرت امری اجباری نیست، بلکه به مرور زمان و با صبر در راه الهی و توبه از معاصی حضرت حق تربیت می ­شوند.

 

باشد که به این دستورات عمل نماییم و نهایت محبتمان را برای خداوند عرضه داریم ان شاءالله.

بسم الله الرحمن الرحیم

نفرت

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ﴿۱۶۶﴾

آنگاه که پیشوایان [گمراه‏] از پیروان خود بیزاری می ‏جویند و کیفر خدا را مشاهده می ‏کنند و دستشان از همه جا کوتاه می ‏شود.

وَقَالَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا کَذَلِکَ یُرِیهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ ﴿۱۶۷﴾

و (در این موقع) پیروان می ‏گویند کاش بار دیگر ما به دنیا برمیگشتیم تا از این پیشوایان گمراه بیزاری جوئیم آنچنان که آنها (امروز) از ما بیزاری جستند (آری) بدین ‏سان خداوند کردارشان را همچون مایه حسرت بدیشان مى‏ نمایاند و هرگز از آتش (دوزخ) خارج نخواهند شد.

بسم اله الرحمن الرحیم

وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَادًا یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِینَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ یَرَى الَّذِینَ ظَلَمُواْ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِیعًا وَأَنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعَذَابِ ﴿۱۶۵﴾

کسانى از مردم هستند که همتایانى براى خداوند قائل مى‏ شوند و آنها را همچون خدا دوست مى‏ دارند، حال آنکه مؤمنان عشقشان به خدا (از مشرکان نسبت به معبودهاشان) شدیدتر است، و آنها که ستم کردند (و معبودی غیر خدا برگزیدند) هنگامی که عذاب خدا را مشاهده کنند خواهند دانست که تمام قدرت به دست خدا است، و او دارای مجازات شدید است (نه معبودهای خیالی که از آنها می ‏هراسند).

 

طبق آیه شریفه 165 ملاک مثل ­و­ مانند قرار دادن برای خداوند، محبت بیان شده است. در واقع اگر کسی چیزی را مانند خداوند دوست بدارد، ظلم نموده است. نتیجه ایمان، شدیدترین محبت برای خداوند ذکر گردیده است، در واقع هر کس خداوند را بیشتر دوست بدارد، با ایمان ­تر است. افرادی که چیزی را مستقل از خداوند دوست می ­دارند، در واقع به خاطر این است که او را به نوعی صاحب تأثیر می­ بینند، لذا آیه شریفه 165 می فرماید تمامی قوت برای خداوند است و همانا خداوند این افراد را سخت عذاب می ­نماید.

 

ان شاءالله جز اونایی باشیم که محبتشون به خدا شدید هست. چون اوست که لیاقت دوست داشتن حقیقی رو داره.

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمَا یَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْیَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِیفِ الرِّیَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَیْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ ﴿۱۶۴﴾

در آفرینش آسمانها و زمین، و آمد و شد شب و روز و در کشتى ‏اى که براى بهره‏ ورى مردم در دریا روان است، و آبی که خداوند از آسمان نازل کرده، و با آن زمین را پس از مرگ زنده نموده و انواع جنبندگان را در آن گسترده و (همچنین) در تغییر مسیر بادها و ابرهائی که در میان زمین و آسمان معلقند، نشانه‏ هائی است (از ذات پاک خدا و یگانگی او) برای مردمی که عقل دارند و می ‏اندیشند.

مطابق روند قبلی شناخت پروردگار در آیات پیشین، بلافاصله پس از شناخت انفسی شناخت آفاقی مطرح می شود. لذا در آیه 164 نشانه های آفاقی این گونه مطرح گردیده است.

1. خلقت آسمان ها و زمین

2. اختلاف شب و روز

3. کشتی های حرکت کننده در دریا و نافع برای مردم

4. باران الهی و زنده شدن زمین پس از مرگش به واسطه آن

5. جنبندگان متنوع و مختلف

6. وزش بادها

7. ابرهای میان آسمان و زمین

همه ­ی این­ها برای کسانی که می ­اندیشند گواه است.

بسم الله الرحمن الرحیم

محبت

وَإِلَهُکُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ ﴿۱۶۳﴾

خدای شما خداوند یگانه ‏ای است که غیر از او معبودی نیست (زیرا) او است بخشنده و مهربان (و دارای رحمت عام و خاص).

خداوند متعال برای اولین بار خود را این گونه معرفی می نماید. در واقع می توان گفت مخاطبین تا اینجا به آشنایی کلی رسیده اند. جالب این نکته است که خداوند متعال بلافاصله پس از ذکر این جمله که هیچ کسی را جز من ندارید، هستی بخش بودنِ رحیمانه خود را مطرح می نماید.

بسم الله الرحمن الرحیم

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ کُفَّارٌ أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِکَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ ﴿۱۶۱﴾

کسانی که کافر شدند و در حال کفر از دنیا رفتند، لعنت خداوند و فرشتگان و همه مردم بر آنها خواهد بود.

خَالِدِینَ فِیهَا لاَ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ یُنظَرُونَ ﴿۱۶۲﴾

همیشه در آن (لعن و دوری از رحمت پروردگار) باقی می ‏مانند، نه در عذاب آنان تخفیف داده می ‏شود و نه مهلتی خواهند داشت.

با توجه به آیه 161 و دقت در آیه 159 می توان نتیجه گرفت که منظور از لعنت کنندگان در آیه 159، ملائکه و مردم می شوند. به دلیل این که این عمل منشاءِ گمراهی بزرگی است، در واقع همه ملائکه و مردم از عاملان این عمل به دلیل عامل گمراهی بودن، متنفر شده و آنها را لعنت می کنند. توجه داشته باشید که آیه خطاب به همه­ ی مردم است نه مؤمنین.

قابل توجه است که زمان لعنت کفار منحصر به قیامت نیست بلکه باید آنها را در همین دنیا نیز لعنت نمود. به عبارت دیگر به صورت دائمی باید از راه و روش کفار بیزاری جست.

همان گونه که نتیجه عمل متقین رستگاری دائمی است، نتیجه عمل کفار نیز عذاب جاودان است.[آیه 162]

 

ایام فاطمیه است، در این آیات هم خوندیم ه باید کتمان کنندگان حق و حقیقت را مردم لعن کنند. پس خوبه که ما نیز به نوبه خودمون لعن کنیم.

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِکَ

اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَیْنَ وَ شایَعَتْ وَ بایَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمیعاً

اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ

اَللّهُمَّ الْعَنْ یَزیدَ خامِساً وَ الْعَنْ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ زِیادٍ وَ ابْنَ مَرْجانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ اَبى سُفْیانَ وَ آلَ زِیادٍ وَ آلَ مَرْوانَ اِلى یَوْمِ الْقِیمَةِ

بسم الله الرحمن الرحیم

إِلاَّ الَّذِینَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَیَّنُواْ فَأُوْلَئِکَ أَتُوبُ عَلَیْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِیمُ ﴿۱۶۰﴾

مگر آنها که توبه کردند و (اعمال بد خود را با اعمال نیک) اصلاح نمودند و آنچه را کتمان کرده بودند آشکار ساختند که من توبه آنها را می ‏پذیرم و من توبه ‏پذیر مهربانم.

 

طبق آیه 160، پشیمانی و بازگشت تنها کفایت نمی کند، بلکه باید خرابکاری ها و فسادهای گذشته را اصلاح کرده و حقیقت را برای مردم بیان نماید(روشنگری کند)، در این صورت و با اتمام این سه شرط بازگشت واقعی نموده است و خداوند متعال به سوی آنان با رحمت باز می گردد.

 

+ان شاءالله ما نیز هرچه زودتر از گناهانمان پشیمان گردیم و به درگاه خدا توبه حقیقی بجای آوریم.

بسم الله الرحمن الرحیم

عشق

توبه

إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُولَئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّهُ وَیَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿۱۵۹﴾

کسانی که دلائل روشن و وسیله هدایتی را که نازل کرده‏ ایم بعد از آنکه در کتاب برای مردم بیان ساختیم کتمان می ‏کنند (نهفته می دارند) خدا آنها را لعنت می‏ کند و همه لعن کنندگان نیز آنها را لعن می نمایند.

پیش از این نیز در آیات 40 تا 43 یکی از سه توصیه ­ی خداوند متعال به قوم بنی­ اسرائیل، عدم کتمان حقیقت بود. بعد از آن نیز عدم عملکرد آنها به این توصیه در آیات بعدی توضیح داده شد. در اینجا خداوند متعال به صورت کلی که شامل عالمان اسلامی نیز می­ شود، عاقبت چنین عملی را مطرح می ­نماید. طبق آیه 159، گروهی حقیقت را از مردم پنهان می­ کنند و گروهی با نام لعنت کنندگان به همراه خداوند متعال آنها را لعنت می­ نمایند[این عمل نشان می ­دهد که لعنت نمودن کفار عملی پسندیده است]. مگر کسانی که توبه نموده ­اند.

 

+ ان شاءالله ما از کتمان کنندگان حقایق و نعمات الهی نباشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

صفا و مروه

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاکِرٌ عَلِیمٌ ﴿۱۵۸﴾

صفا و مروه از شعائر و نشانه‏ های خدا است بنا بر این کسانی که حج خانه خدا و یا عمره انجام می ‏دهند مانعی ندارد بر آن دو طواف کنند و هر که افزون بر فریضه کار نیکى کند خدا حق شناس و داناست.

این­ که خداوند متعال بعد از دستور به تغییر قبله که مربوط به نماز است و دستور به صبر، چرا مسئله صفا و مروه را در چنین جایگاهی مطرح می ­نماید، نمی ­دانم و همان­ گونه که خود آیه نیز فرموده است، طواف صفا و مروه از مفاهیم الهی است. در این راستا به این نکته توجه داشته باشید که احکام به ظاهر مهمی مانند خانواده، جنگ، حج، روزه و ... همگی بعد از این دستور آمده است.

همچنین خواستگاه صفا و مروه نیز ناشی از تلاش حضرت هاجر برای به دست آوردن آب برای فرزندش حضرت اسماعیل بوده است و با این تلاش بالاخره به مقصود رسیده و خداوند متعال چشمه ­ی زمزم را از زیر پای حضرت اسماعیل جاری می­سازد.

نکته: شاید این آیه به گونه­ای حاصل صبر را بیان می­نماید. حضرت هاجر در تلاش خود برای به دست آوردن آب، صبر و استقامت ورزید، از همین رو خداوند متعال از زیر پای حضرت اسماعیل آب گوارایی جاری ساخت که هنوز هم باقی است.

سلام

امیدوارم دلهاتون به نور فاطمی روشن شده باشه.

سخته

غم مادر سخته

نمیدونم چی بگم

این نوحه رو گوش کنید حال و هوای خونه امام علی علیه السلام رو گفته

 

 

دیشب تا صبح گریه کردی گریه کردی گریه کردی

من ھم با تو گریه کردم گریه کردم گریه کردم

دیشب که رویت شد قاتل من

دست تو می لرزید چون دل من

 

از این ماتم خانه ی ما را غبار غم گرفته

مادر بنگر که حسن با چشم گریان دم گرفته

در خواب گوید مادرکجایی

راھی نمانده تا خانه بیایی

 

دیشب دیدم تا بخواھی روی پھلو باز گردی

با ھر لرزش ناله کردی ناله کردی ناله کردی

دیدم که بابا دور از گل روت

با دست لرزان شد سرگرم تابوت

 

واویلتا،آه مادر،آه مادر آه مادر

 

خدمت صاحب العصر و الزمان حضرت مهدی علیه السلام و شما دوستداران و محبین آن حضرت این ایام رو تسلیت عرض می نمایم.

بسم الله الرحمن الرحیم

 

همانطور که عرض کردم آیات 153 تا 157 پیرامون صابران

ویژگی ­های صابران در این ایات بدین صورت بیان شده است:

1. خداوند همراه صابران است.(آیه 153)

2. هنگام برخورد با مصیبت می­ گویند: همانا ما برای خداییم و همانا ما به سوی او باز می­ گردیم.(آیه 156)

3. صلوات و رحمتی از پروردگارشان برای آنهاست.(آیه 157)

4. تنها آنها هدایت یافته ­اند.(آیه 157)

با توجه به ویژگی­ های صابران و مقایسه آن با ویژگی ­های متقین، به سادگی می­توان دریافت که صبر مقدمه­ ای برای رسیدن به تقوا است. زیرا در ویژگی­ های صابران خداوند متعال فرموده است، تنها آنها هدایت یافته ­اند، اما در ویژگی­ های متقین خداوند متعال می ­فرماید آنها سوار بر هدایت از جانب پروردگارشان هستند. در واقع شرط رسیدن به تقوا صبر و پایداری در برابر ابتلائات الهی است.

این آیات نتایجی را که صابران در اثر صبرشان برخوردار می ­شوند، بیان می ­کند. آیه 177 از چیستی صبر سخن خواهد گفت.

 

ان شاءالله ما نیز با تلاش و ریاضت نفس به مقام صابران دست پیدا کنیم.

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۵﴾

و قطعا همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی، و کمبود میوه ‏ها آزمایش می ‏کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان!

الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِیبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ ﴿۱۵۶﴾

[همان] کسانى که چون مصیبتى به آنان برسد مى‏ گویند ما از آن خدا هستیم و به سوى او باز مى‏ گردیم.

أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴿۱۵۷﴾

اینها همانها هستند که الطاف و رحمت خدا شامل حالشان شده و آنها هستند هدایت یافتگان.

بسم الله الرحمن الرحیم

صبر

آیات شریفه 153 تا 157 در مورد صابران است و در این آیات صفات آنان ییان می شود که در انتها این 5 آیه شریفه، صفات این گروه را با هم خواهیم شمرد.

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۳﴾

ای افراد با ایمان از صبر (و استقامت) و نماز (در برابر حوادث سخت زندگی) کمک بگیرید (زیرا) خداوند با صابران است.

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ یُقْتَلُ فِی سَبیلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْیَاء وَلَکِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴿۱۵۴﴾

 و به آنها که در راه خدا کشته می‏ شوند مرده مگوئید، بلکه زنده ‏اند ولى شما نمى‏ دانید.

بسم الله الرحمن الرحیم

 

همین طور غیر قابل باور بودن اختلاف امت پیامبر در جانشینی حضرتش و ویژگی ­های کسانی که مایه­ ی اختلاف هستند، به روشنی در آیه 145 تا 147 مطرح گردیده است. در واقع اختلاف یهود و نصاری در امر قبله به خاطر تبعیت از هوای نفسشان مطرح شده است، در حالی که آنها از حضرت موسی و حضرت عیسی در این موضوع تبعیت می ­کنند و خداوند متعال در زمان حضرت رسول جهت قبله را تغییر داد. یهودیان و مسیحیان تا زمانی که بر دین خویش هستند، طبیعی است که از حضرت رسول در امر تغییر قبله تبعیت نکنند. از طرفی آنها از حضرت موسی(علیه السلام) و عیسی(علیه السلام) در این زمینه تبعیت می ­نمایند، اما آیه فرموده که آنها تابع هوای نفسشان هستند. توجه داشته باشید که مسلمانان نیز از تبعیت آنها شدیداً نهی شده­ اند، در حالی که آنها از حضرت رسول تبعیت نموده­ اند لذا نیازی به نهی نبود. به عبارت دیگر تبعیت از دستور پیامبر را باید از پیروان او انتظار داشت، نه پیروان دیگر ادیان. (بعبارتی قبله برا مسلمان هست که نماز میخونه، یهودی و نصرانی که ..)

اختلاف بین خود اهل کتاب نیز یاد آور اختلاف گروه مهاجرین و انصار در سقیفه است (معنا اصلی اهل کتاب یعنی افرادی که بر آنها کتاب نازل شده که یقینا شامل مسلمانان نیز می شود.). آن افراد جانشین حضرت رسول(صلی الله علیه و آله و سلم) [حضرت علی(علیه السلام)] را به روشنی می­شناختند، همان­گونه که فرزندانشان را می­ شناختند. (آیه 146)

خداوند متعال بلافاصله بعد از دستور تغییر قبله، ویژگی­ های حضرت رسول را مطرح می­فرماید که ویژگی­ های جانشین او نیز باید باشد. با توجه به آیه، او باید از همه پاک­تر بوده و دیگران را تزکیه نماید، از همه عالم­تر بوده و دیگران را کتاب و حکمت بیاموزد(سنی و شیعه بر این اعتقادند که وارث علم حضرت رسول(ص)، حضرت امیرالمؤمنین علی­ بن ­ابی­ طالب (ع) است). همین­طور قطعاً چیزهایی را نمی­دانیم و کتاب تنها ما را کفایت نمی­ کند و خلیفه خدا باید باشد تا به ما آنچه را که نمی­ دانیم، آموزش دهد و از همه مهم­تر نشانه­ های خداوند را به مردم نشان دهد. در واقع بینا­کننده مردم نسبت به حضور خداوند در سراسر وجودشان باشد.

بنابراین باید شکر این نعمت را به درستی به جا آورد و در آن اختلاف ننمود و کفران نکرد. (عبارت کامل شدن دین که در آیه 150 ذکر شده ما را یاد عبارت  الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ در آیه شریفه 3سوره مبارکه المائده نیز می اندازد.)

 

جادارد که شکر این نعمت را بجا آوریم و دائم بگوییم:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت ابراهیم(علیه السلام) امام(الگو، پیشوا) دینی معرفی گردید که آن دین توسط خداوند برای مردم برگزیده شده است.(آیات 124 و 132) لذا حضرت ابراهیم(ع) برگزیده خداوند در دنیا و از بندگان صالح حضرت حق در آخرت است.(آیه 130)داستان تغییر قبله بلافاصله بعد از داستان حضرت ابراهیم(علیه السلام) بیان شده است. شاید این دو داستان به ظاهر هیچ نسبتی با یکدیگر نداشته باشند، اما با توجه به ویژگی­ های قبله و ویژگی­ های حضرت ابراهیم شاید بتوان ارتباطی بین این دو یافت.

ویژگی­هایی که برای تغییر قبله در آیات فوق ذکر گردیده است، به ترتیب عبارتند از:

1. خواست الهی است(قبله جدید برگزیده خداوند است).

2. موجب خوشنودی حضرت رسول است(حضرت رسول نیز از این انتخاب خوشحال است).

3. هدایت یافتگان از گمراهان شناخته می شوند(تبعیت کنندگان از حضرت رسول شناخته می شوند، به عبارت دیگر عامل تمیز حق و باطل است).

4. حجت بر مردم است.

5. با تبعیت از آن نعمت بر مردم تمام می­گردد.

6. عامل هدایت به راه مستقیم است.

با توجه به این ویژگی ­ها به سادگی داستان جانشینی حضرت رسول در ذهن تداعی می­گردد. از حضرت فاطمه علیها السلام روایت شده که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:

امام همچون کعبه است که باید به سویش روند، نه آن که (منتظر باشند تا) او به سوی آنها بیاید [1].

با این توجه وجود آیه 148 در میان دستورات تغییر قبله روشن می­گردد(برای هرکسی سمتی است). جهت انسان­ ها را محبت ­هایشان تعیین می­ کند(به همین خاطر مولّی ها، مولا و ولی ریشه­ های یکسان دارند). به عبارت دیگر شتاب گرفتن به سمت خداوند ارتباطی به تغییر جهت از بیت­ المقدس به سمت کعبه ندارد. در واقع تغییر قبله مثالی است از تغییرات اصلی مانند تغییر حضرت رسول(ص) به حضرت علی(علیه السلام). لذا باید به سمت اجرای دستورات حضرت علی(ع) مانند حضرت رسول(ص) شتافت و از یکدیگر سبقت گرفت.

زمانی شهادت افراد نیاز می­ شود که اختلافی وجود داشته باشد. با توجه به این­که همه مسلمانان به سمت کعبه نماز می­خوانند، دیگر نیازی به شهادت امت زمان پیامبر به دیگر امم و شهادت حضرت رسول نسبت به آنها نیست. زیرا همه­ ی امت ­ها از حضرت رسول تبعیت نموده و هدایت یافته ­اند. در حقیقت آنچه امم، بعد از پیامبر مکرم در آن اختلاف ورزیدند، جانشینی بعد از حضرت رسول(ص) است. لذا حضرت رسول بر کسانی که در روز غدیر خم بودند، گواه می­ شود و آن امت به بقیه امت­ها شهادت خواهند داد.

 

ادامه دارد...

[1] بحار الانوار ، ج 36 ، ص 353

بسم الله الرحمن الرحیم

وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّکَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿۱۴۹﴾

و از هر کجا بیرون آمدى روى خود را به سوى مسجدالحرام بگردان و البته این (فرمان) حق است و از جانب پروردگار تو است و خداوند از آنچه مى‏ کنید غافل نیست.

وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِی وَلأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ ﴿۱۵۰﴾

 از هر جا که بیرون شدى روى به سوى مسجدالحرام آور و هر جا که بودید روى به سوى آن آورید، تا مردم از شما بهانه ‏اى نداشته باشند، مگر ستمگران، که از آنان نترسید و از من بترسید و [چنین مقرر داشتم‏] تا نعمتم را بر شما تمام گردانم و باشد که هدایت‏ شوید.

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِّنکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَیُعَلِّمُکُم مَّا لَمْ تَکُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۵۱﴾

همان طور که در میان شما فرستاده‏ اى از نوع خودتان فرستادیم تا آیات ما را بر شما بخواند، و شما را تزکیه کند، و کتاب و حکمت بیاموزد، و آنچه نمی ‏دانستید به شما یاد دهد.

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُواْ لِی وَلاَ تَکْفُرُونِ ﴿۱۵۲﴾

پس مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و شکر مرا گوئید و کفران (در برابر نعمتها) نکنید.

+ ان شاءالله در پست آینده توضحات مربوط به آیات شریفه 142 تا 152 را خواهیم داد.

بسم الله الرحمن الرحیم

 

وَ لَئِنْ أَتَیْتَ الَّذینَ أُوتُوا الْکِتابَ بِکُلِّ آیَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَکَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّکَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمینَ ﴿۱۴۵﴾

سوگند که اگر هر گونه آیه (و نشانه و دلیلی) برای (این گروه) از اهل کتاب بیاوری از قبله تو پیروی نخواهند کرد، و تو نیز پیرو قبله آنان نیستى و خود آنان پیرو قبله یکدیگر نیستند و پس از علمى که تو را (حاصل) آمده اگر از هوس هاى ایشان پیروى کنى در آن صورت جداً از ستمکاران خواهى بود.

الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِیقًا مِّنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ ﴿۱۴۶﴾

 کسانى که به ایشان کتاب (آسمانى) داده‏ ایم همان گونه که پسران خود را مى‏ شناسند او (محمد) را مى ‏شناسند (اگر چه) جمعی از آنان حق را آگاهانه کتمان می‏ کنند.

الْحَقُّ مِن رَّبِّکَ فَلاَ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ ﴿۱۴۷﴾

این (فرمان تغییر قبله) حکم حقی از طرف پروردگار تو است، بنابراین هرگز از تردید کنندگان در آن مباش.

وَلِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۴۸﴾

 و براى هر کسى قبله‏ اى است که وى روى خود را به آن (سوى) مى ‏گرداند، پس در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید هر کجا که باشید خداوند همگى شما را (به سوى خود (آخرت) باز) مى ‏آورد، چرا که خدا بر هر کارى تواناست‏.

 

+ کانال تلگرام و اینستاگرام رمز حیات شروع به فعالیت کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم

پایداری در جهت صحیح

صراط مستقیم

آیات 142 تا 152 را ابتدا در چندین پست با هم میخوانیم و سپس در ادامه منتظر یه نتیجه گیری و جمع بندی فوق العاده ازشون باشید.

سَیَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ ﴿۱۴۲﴾

به زودى مردم کم خرد خواهند گفت چه چیز آنان را از قبله‏ اى که بر آن بودند رویگردان کرد؟ بگو مشرق و مغرب از آن خداست هر که را خواهد به راه راست هدایت مى‏ کند.

وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَیْهِ وَإِن کَانَتْ لَکَبِیرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِینَ هَدَى اللّهُ وَمَا کَانَ اللّهُ لِیُضِیعَ إِیمَانَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۴۳﴾

و بدین ‏سان شما را گروهى بهینه گرداندیم تا گواه بر مردم باشید و پیامبر هم گواه بر شما، و ما آن قبله ای را که قبلا بر آن بودی تنها برای این قرار دادیم که افرادی از پیامبر پیروی می ‏کنند از آنها که به جاهلیت باز می‏ گردند مشخص شوند، اگر چه این جز بر کسانی که خداوند آنها را هدایت کرده دشوار بود و خداوند هرگز ایمان شما را ضایع نمى‏ گرداند (این را نیز بدانید که نمازهای شما در برابر قبله سابق صحیح بوده)، به راستى که خداوند با مردم رئوف و مهربان است‏.

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّمَاء فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَیْثُ مَا کُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَکُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِینَ أُوْتُواْ الْکِتَابَ لَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا یَعْمَلُونَ ﴿۱۴۴﴾

نگاه‏ های انتظار آمیز تو را به سوی آسمان (برای تعیین قبله نهائی) می ‏بینیم، اکنون تو را به سوی قبله‏ ای که از آن خشنود باشی باز می ‏گردانیم، روی خود را به جانب مسجد الحرام کن، و هر جا باشید روی خود را به جانب آن بگردانید، و کسانی که کتاب آسمانی به آنها داده شده بخوبی می ‏دانند این فرمان حقی است که از ناحیه پروردگارشان صادر شده (و در کتابهای خود خوانده ‏اند که پیغمبر اسلام به سوی دو قبله نماز می‏ خواند) و خدا از آنچه مى‏ کنند (در مخفی داشتن آیات) غافل نیست.