رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

رمز حیات

آیه امروز:

سوره الرحمن آیه 8
أَلَّا تَطْغَوْا فِی الْمِیزَانِ

تا در میزان طغیان نکنید (و از مسیر عدالت منحرف نشوید).

طبقه بندی موضوعی

حکمت 1 نهج البلاغه: هوشیاری در فتنه ها
(اخلاقى، سیاسى)

قَالَ ( علیه السلام ) : کُنْ فِی الْفِتْنَةِ کَابْنِ اللَّبُونِ لَا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.

درود خدا بر او، فرمود: در هنگام بحران و آشوب مانند شتر دو ساله باش که نه پشتی نیرومند برای سواری دارد و نه پستانی برای دوشیدن.

شرح حکمت:

هدف امام این است که انسان به هنگام شورش هاى اهل باطل و فتنه هاى ناشى از خصومت آنها با یکدیگر نباید آلت دست این و آن شود; باید خود را دور نگه دارد و به هیچ یک از دو طرف که هر دو اهل باطل اند کمک نکند.
به خوبى روشن مى شود که هرگز منظور امام(علیه السلام) این نبوده است که اگر گروهى باطل بر ضد مؤمنان و طرفداران حق برخیزند نباید به حمایت مؤمنان حق جو برخاست; این سخن بر خلاف صریح قرآن است که مى فرماید: «(فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الاُْخْرى فَقاتِلُوا الَّتى تَبْغى حَتّى تَفىءَ إِلى أَمْرِ اللّه); اگر گروهى از مسلمانان بر گروه دیگرى ظلم و ستم روا داشتند (و اصلاح در میان آن دو از طریق مسالمت آمیز امکان پذیر نشد) با جمعیت ستمگر پیکار کنید تا به سوى حق باز گردند». (9 حجرات)

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام و وقت بخیر خدمت تمامی سروران ارجمند

با ارزوی قبولی طاعات  عبادات و عزاداری همه بزرگواران

عارضم خدمتتون که فکرنکنید که خدمت سربازیم تموم شده و اومدم...... :)

نه، هنوز مونده از سربازیم ولی تصمیم گرفتم اینجا رو به امید خدا راه بندازم

در سری جدید کار، تصمیم بر این هست به امید خدا از کلام امیرالمومنین استفاده کنیم و ان شاءالله از حکمتهای نهج البلاغه شروع می کنیم.

امیدوارم این کار مرضی رضا حق قرار بگیرد و شما نیز مثه همیشه ما رو همراهی کنید و در حد توانتون رسانه باشید و کلام امیر المومنین رو به گوش دیگران نیز برسونید. ( چه از طریق کپی پیست، یا معرفی سایت رمز حیات یا کانال و اینستاگرامش بله قابل توجه تون که کانال و اینستاگرام رمزحیات فعال هست.)

التماس دعا

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

با عرض سلام و ادب و احترام خدمت تمامی خوانندگان محترم رمز حیات؛

خب الحمدلله عمری باقی بود و از آموزشی بسلامتی برگشتم و سعادتی بود که باز در خدمت شما عزیزان باشم.

جا دارد در ابتدا عرایضم از سرکار خانم شکیبا بابت قبول زحمات این صفحه مجازی و تمامی تلاش هایی که در این زمینه کشیده اند تشکر و قدردانی کنم و از درگاه خداوند منان برای ایشان و خانواده محترمشان خیر همراه با عافیت طلب می کنم.

همانطور که مستحضر هستید مطالب برداشتی جناب آقای دکتر از قرآن تا آنجایی که ایشان نگارش کرده بودند و دسته بندی شده بود رو خدمتتون ارائه داشتیم و اکنون با توجه به مشغله های جناب دکتر، کار رمز حیات در همین جا فعلا به پایان می رسد.

از اینکه در این مدت ما را همراهی کردید بسیار بسیار سپاسگذارم و ان شاءالله در این مدت، رمز حیات فضای مناسبی رو ایجاد کرده باشه که موجب نزدیکی و انس بیشتر شما خوانندگان عزیز با قرآن شده باشه و از این به بعد امید می رود که شما خوانندگان، خود به دنبال این معارف قرآنی بروید و دیگران را نیز از این معارف آگاه و به خواندن آن تشویق نمایید تا ان شاءالله از مروجین قرآن و کلام الهی باشیم و در حد خودمان قرآن را از مهجوریت درآورده تا هم حق قرآن را ادا کرده باشیم و هم ان شاءالله در روز قیامت نزد خداوند، قرآن شفیع ما شود.

 

باز در انتها از همراهی همه شما عزیزان تشکر و قدردانی می کنم و بابت تمامی کمی و کاستی هایی که بوده از همه تون عذرخواهی می کنم و امیدوارم که خطاهای بنده را بخشیده و حلالم نمایید.

از خداوند متعال برای همه شما عزیزان و تمامی مسلمانان خیر همراه با عافیت را طلب می کنم و ان شاءالله اگر خداوند صلاح میدونه، همه به حاجات و آرزوهاشون برسند.

اللهم عجل لولیک الفرج

التماس دعا

یا علی مدد

بسم الله الرحمن الرحیم

به نام خدایی که هشتمین عشق را خراسان ما در قلبش جای داد.

خدای عزیزم، خیلی خیلی خوشحالم که هستم و نفس میکشم و باز هم به امروز و امشب رسیدم.

امام عزیزم ، مولاجانم ، تولدت مبارک آقای خوبی ها.

میدونی که خیلی دلتنگ شماییم و دلمون تالاپ تالاپ میزنه که باز بیایم پابوس و زیارت شما . لحظه شماری میکنم

تا اون روز برسه و دعوتم کنید ... منتظر دعوتیم ... شب قدر ازتون دعوت نامه خواستم و هنوز منتظرم ...

دیشب یه خوابی دیدم ... به فال نیک گرفتم ... خیر است ان شاءالله.

دلم میخواد یه کار خوب انجام بدم و هدیه کنم به شما امام مهربانی ها. 

این ایام خیلی ها التماس دعا دارن ... خدایا به حق این شب عزیز همه مریضا رو شفا بده و عاقبت بخیری قسمت همه بکن.

حاجت روایی همه صلواتی ختم کنید ... اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم .

السلام علیک یا امام رضا علیه السلام




سلامی گرم به همین داغی تابستانی

جماعت عیدتون مبارک 

میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها رو به همّه شما به ویژه امام رئوف ، امام رضا علیه السلام تبریک و تهنیت میگم.

دخترای گل روزمون مبارک :))

کی زرنگه کادوش رو بگیره ؟؟ خودش اعلام کنه :)))


بسم الله الرحمن الرحیم

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ ﴿۶﴾

موقع درخواست چیزی از کسی باید به چند مورد توجه داشت:

1-      1- طرف مقابل قادر به انجام درخواست باشد.
2-       2-نسبت به ما خیرخواه باشد.
3-      3- آگاهی فرد نسبت به درخواستش و همچنین آگاهی او نسبت به مسؤول مهم است.

در مورد احاطه و هستی بخشی خداوند متعال(موارد 1 و2) قبلاً بحث شد. در آیه 6 فرد از خداوند متعال هدایت به راه راست را می خواهد. راه راست طبیعتاً طبق آیه 7 همان راه منعمین است.

سؤال: منظور از هدایت به راه راست چیست؟

صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ ﴿۷﴾

آیه 7 مردم را به سه دسته تقسیم میکند:
1-       منعمین
2-      2-مغضوبین
3-      3-ضالین

در این دستهبندی مردم براساس نتیجهی اعمالشان نامگذاری شدهاند، نه براساس نوع اعمالشان. عدهای را خداوند به آنها نعمت عطا کرده است، عدهای مورد غضب الهی قرار گرفتهاند و عدهای نیز حیران و سرگردانند.

1-       منظور از هدایت چیست؟
2-      2-بین عبادت و هدایت چه رابطهای برقرار است؟
3    3-جمع مورد نظر فرد در بیان آیات چه کسانی باید باشند؟
4-    4-منعمین، مغضوبین و ضالین چه کسانیاند و چه خصوصیاتی دارند؟

جهت سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان عج صلوات بفرستید.

بسم الله الرحمن الرحیم

3-1-3-1. حقیقت یا دعا

افعال در این آیه به صورت جمع بیان شده است نه مفرد، یعنی من خودم تنها نیستم و به نمایندگی از جمعی صحبت میکنم. حال این جمع میتواند خودم واجزاءِ بدنم، خانوادهام، خویشاوندانم، دوستانم، همشهریانم، هموطنانم، تمامی انسانهای موحد عالم و یا تمامی هستی و ... باشد.

با توجه به آیات قبل که رب العالمین بودنِ خداوند متعال ذکر شد و این که هستیبخش عالم خود را پروردگار تمام عالمیان از ازل إلی ابد معرفی نمود، پس مخلوقات با بیان این آیه به حقیقتی غیر قابل انکار اعتراف مینمایند. بر این اساس نیز بنده میتواند به نمایندگی از تمام عالم این حقیقت را مطرح نماید. به عبارتی مقصود او عبادت جبری باشد.

در آیهی بعدی بنده از جانب این جمع هدایت به راه راست را از خداوند متعال درخواست مینماید. هدایتی که به منعمین داده شده و از مغضوبین صلب شده است. در این حالت دو مسئله به وجود میآید: اول اینکه مغضوبین جزءِ هدایتشدگان نیستند لذا جزءِ آن جمعی که بنده برای آنها درخواست هدایت میکند نیز نیستند، بنابراین بنده از جانب تمامی موجودات عالم صحبت نمیکند و نمیتواند عبادت جبری را مد نظر داشته باشد، در حالی که با توجه به رب العالمین مطرح شده بود که بنده از جانب تمامی موجودات عالم صحبت مینماید.

مسئله دوم این که هدایت شدن با عبادت کردن پروردگار متفاوت است. اگر فرض شود که بنده با بیان آیه 5 در واقع دعا میکند که به این مقام برسد، یعنی با اختیار پروردگار خویش را عبادت نماید، در این حالت هدایت را با عبادت یکی گرفته و دو بار پشت سر هم یک چیز را از خداوند خواسته است.

سؤال: انسان با بیان آیه 5، چه جمعی را باید مد نظر قرار دهد؟

سؤال: بین عبادت و هدایت چه رابطهای برقرار است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

6-2-1. نتیجه

بنابراین با توجه به قسمت تشکر میتوان اینگونه نتیجه گرفت:
1-       اهمیت هدف: اصلیترین هدف انسان در زندگی باید لقاءالله باشد تا سربلندی او را در زندگی ابدی سبب شود.

میزان کمک: تنها خداوند متعال نسبت به این هدف احاطه
ی کامل داشته و همچنین عین هستیبخشی نسبت به بنده است.

بنابراین ارزش تشکر از خداوند متعال بینهایت است و لذا به هیچ وجه نمیتوان از عهدهی این امر برآمد. لذا آیه ذات حمد را نیز ازآن حضرت حق دانسته و میفرماید:

«الحمد لله رب العالمین»

إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ ﴿۵﴾

مردم با گفتن این آیه
1-       یا حقیقتاً میگویند که تنها رب العالمین را میپرستیم و تنها از او یاری میخواهیم.
2-      2- یا میخواهند به این مقام برسند و دعا میکنند که اینگونه بشود.

 دو نوع عبادت در اینجا مطرح میشود : جبری و اختیاری

1-1-3-1. جبری

مخلوقات هر کاری انجام می دهند در علم خداوند مشخص بوده و در حیطهی قدرت الهی است و به عبارت دیگر هیچ چیزی جز او نیست. موجودات هر چیزی را که دوست داشته باشند، در واقع او را دوست داشته و از او یاری می خواهند و چون هر کاری را انجام میدهند در طول علم و قدرت الهی است، در واقع او را میپرستند. عبادت را از این جنبه میتوان عبادت جبری نامید.

2-1-3-1. اختیاری

مخلوقات جبراً دارای اختیار و آزادیِ در انتخاب هستند. در واقع نتیجهی این آزادی، اختیار را به وجود میآورد. همینطور این مخلوقات به قضای الهی در مورد خود، آگاهی نداشته و نمیدانند که خداوند چه سرنوشتی را برای آنها رقم زده است. لذا مخلوقات به میزانی که سعی کنند انتخابشان موجب رضایت حقتعالی باشد، در واقع او را عبادت یا بندگی کردهاند و در این راه نیز باید تنها از او یاری بطلبند. به میزانی که تنها خداوند را مؤثر میدانند، در واقع از او یاری طلبیدهاند.

ان شاءالله در زمره کسانی باشیم که تنها از خدا کمک بخوایم و نه چشم به بنده ی خدا داشته باشیم .

 

بسم الله الرحمن الرحیم

4-2-1. احاطه
مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ﴿۴﴾

این آیه در عین حال که به قدرت پروردگار عالم و احاطه ی او اشاره میکند، به سرانجام زندگی انسان نیز اشاره دارد و در واقع انسان را به فانی بودن زندگی دنیا و جاودانگی سرای آخرت توجه میدهد. بنابراین به نوعی به هدف اصلی زندگی انسان که سربلندی در روز قیامت است اشاره کرده و همچنین احاطهی کامل خداوند متعال نسبت به این موضوع را بیان میدارد.

نکته: احاطه از ترکیب دو اسم علم و قدرت به وجود میآید. در واقع عالمِ قادرِ مطلق، احاطهی کامل دارد.

موقعیت آیه در سوره به گونه‌ای است که مفاهیم از معرفی پروردگار عالمیان به خواسته‌های بنده منتقل می‌شود، لذا به زیبایی بنده قبل از اعلام درخواست‌هایش به نوعی غایت زندگی خویش را متذکر می گردد.
5-2-1.رب العالمین

قسمت دوم آیه 2، خداوند متعال را پروردگار جهانیان معرفی کرده و در دو آیه
ی بعدی این خصوصیت را توضیح میدهد.

در واقع با توجه به قسمت مربی و با توجه به آیات 3 و4 خداوند متعال عین رب العالمین است.

نکته: با شنیدن کلمه رب عموماً خصوصیت مهربانی مربی در ذهن متصور می شود، که با اضافه شدن کلمه ی عالمین اهمیت

خصوصیت احاطه نیز خاطرنشان شده است که در ادامه نیز این دو خصوصیت را توضیح کامل و جامع می دهد.

نکته: با توجه به این توضیح رب را میتوان از اسامی جامع خداوند دانست.

بسم الله الرحمن الرحیم

در ادامه بنده میزان عزیز بودن این سوگند را برای خود یادآور شده و به نوعی با گفتن نام رحمن هستیبخشی او و مهربانی ذاتی او را یادآوری میکند و با گفتن نام رحیم، تمامی افعال  و پیشامدهای پیرامون خود را از سر رحمت بیکران عزیز حقیقی تمام هستی میداند. به همین دلیل ارکان 2 و 3(ج،د) پاسخ داده میشود.

به عبارت دیگر بنده با گفتن بسم ا... الرحمن الرحیم، با ارزشترین سوگند وجودش را برای عزیزترین هستیش و به خاطر رسیدن به او میخورد.

2-1.   رب

1-2-1. تشکر

الْحَمْدُ للّهِ

تشکر مخصوص کسی است که به شخص، در راستای هدفی که برای رسیدن به آن تلاش میکند و یا به کسی یا چیزی که نسبت به آن علاقه دارد، کمک کند. حال ارزش این تشکر به دو عامل وابسته است:

1-       اهمیت هدف: کلی یا جزئی بودن هدف و تأثیر آن در زندگی شخص

2-       میزان کمک آن فرد به این شخص

2-2-1. مربی

رَبِّ الْعَالَمِینَ ﴿۲﴾

خصوصیاتی که یک مربی باید داشته باشد:

1-       خیر شاگردش را بخواهد یعنی نسبت به او مهربان باشد.

2-    در موضوع تحت امرش احاطهی کامل بر شاگرد داشته باشد. یعنی نهتنها نسبت به موضوع بلکه نسبت به نیازهای شاگرد و همچنین اعمال شاگرد پیرامون این موضوع و روشهای آموزش آن، آگاهی، توانایی و اشراف داشته باشد.

3-2-1. هستی بخش

الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ ﴿۳﴾

آیه 3 مهربانی ذاتی و افعالی پروردگار را بیان میدارد. در واقع میگوید پروردگار عالم نه تنها ذاتاً هستیبخش است و نسبت به تمامی موجودات مهربان است بلکه تمامی افعال او نیز از سر این محبت است، نه از سر نیاز یا هر چیز دیگر.

نکته: رحمان از ترکیب دو اسم حی و حب به وجود میآید. در واقع حیات مملو از محبت، هستی میدهد.

بسم الله الرحمن الرحیم

همونطور که در پست قبل گفتم جزء2 تموم شد ولی سوره حمد از جزء 1 باقی مونده . و اینک شما رو به این سوره و نکاتش دعوت میکنم :)

در این سوره بعد از حمد و ثنای الهی، خاشعانه از خداوند متعال درخواست هدایت به راه راست میشود. هدایتی که به عنوان نعمت به گروهی داده شده، به عنوان غضب از گروهی گرفته شده و گروهی نیز حیران و سرگردانندو بین راه و بی‌راهه در رفت و آمد.

به نام خداوند بخشنده مهربان 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ﴿۱﴾

در هر سوگند خوردن چهار رکن وجود دارد:

1-       کسی که سوگند میخورد

2-       کسی که سوگند داده میشود

3-       موضوعی که پیرامون او سوگند خورده میشود

4-       کسی یا چیزی که به نام و یا جان او سوگند داده میشود.

نکته 1: ارزش سوگند به میزان ارزش  نام و یا جان رکن چهارم، بستگی دارد. یعنی هر چه نام و یا جان او در وجود انسان عزیزتر، سوگند با ارزشتر میشود.

نکته 2: موضوعی که پیرامون آن سوگند خورده میشود، باید آن قدر ارزشمند باشد که شخص نام و یا جان عزیزش را واسطه ی رسیدن به آن قرار میدهد.

نکته 3: کسی که برایش سوگند خورده میشود، باید ارزش این سوگند را داشته باشد.

با گفتن بسم ا... در واقع به نام جامع خداوند متعال سوگند خورده میشود.

الف- رکن اول همان شخص گوینده است.

ب- رکن چهارم هستی بخش تمام وجود، خداوند متعال است.

ج- رکن دوم: آیا کسی جز او لیاقت سوگند خوردن به نام خداوند متعال را دارد؟ چرا؟

د- رکن سوم: آیا کاری جز برای او ارزش سوگند خوردن به نام خداوند متعال را دارد؟ چرا؟

بنابراین با گفتن بسم ا... به نام خداوند متعال، برای خداوند متعال، به خاطر تقرب به خداوند متعال سوگند خورده میشود.

بسم الله الرحمن الرحیم

عرض کنم خدمتتون که جزء 2 به پایان رسید و بسی خرسندیم که با ما همراه بودید تا اینجا

ان شاءالله که همینجووور همراه باشید تا پایان قرآن کریم :)

جمع بندی :

جزء یک را می­توان به سه بخش کلی هدایت(آیات 1-39)، دشمن­ شناسی(آیات 40-123) و الگوشناسی(آیات 124-142) تقسیم نمود. در این جزء به خوبی پیرامون دسته­ های مختلف مردم و اهداف انسان صحبت شد.

در جزء دوم پروردگار عالمیان اعمالی را که انسان­ها باید انجام دهند تا به الگو تبدیل شده و از کفر دور شوند، به زیبایی بیان می­نماید.

آیات 143- 176، شش شرط لازم تقوا را مطرح می­کند.

آیه­ ی 177 اعمال متقین را توضیح داده و در ادامه دستوراتی جهت حفظ و رشد تقوا بیان می­گردد.

قصاص، وصیت، روزه، جنگ، عدم بخل، حج، رضا، انفاق، فتنه، عدم شرب خمر و قمار و یتیم ­نوازی دستوراتی هستند که در آیات 178 الی 220 بیان شده­ اند. این دستورات به نوعی عامل حفظ و رشد تقوا هستند.

می­توان گفت در این جزء احکام خانواده بیشترین آیات را به خود اختصاص داده است(آیات 221-242). در این آیات بهترین قوانین حاکم بر خانواده(مخصوصاً هنگام جدایی) مطرح می­گردد.

در پایان این جزء نیز پروردگار عالمیان شرایط حاکم، نحوه­ ی انتخاب او و ویژگی یاران واقعی او بیان می­شود(آیات 242-252).

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت داود

نکاتی که در این بخش هستن :

18. هنگام مقابله با جالوت و سپاهیانش گفتند:

الف) پروردگارا بر ما صبر و شکیبایی فرو ریز.

ب) گام­هایمان را استوار ساز.

ج) و ما را بر گروه کافران یاری فرما.(آیه­ ی 250)

19. پس آنان را به اذن خداوند شکست دادند.(آیه­ ی 251)

20. حضرت داوود، جالوت را کشت.(آیه­ ی 251)

21. خداوند متعال به حضرت داوود پادشاهی و حکمت داد و از آنچه می­خواست به او آموخت.(آیه ­ی 251)

22. اگر خداوند متعال بعضی از مردم را به وسیله­ ی بعضی دیگر دفع ننماید، قطعاً زمین را فساد فرا می­گرفت.(آیه­ ی 251)

نکته: حاصل دفع مفسدان، توسط مؤمنین اصلاح جامعه است.

23. و خداوند متعال بر عالمیان دارای فضل است.(آیه­ ی 251)

نکته: اصلاح جامعه توسط مؤمنین، فضل پروردگار عالمیان است بر تمام عوالم وجود.

24. این نشانه­ های خداوند است که بر تو به حق آن­ها را خواندیم و تو قطعاً از فرستادگانی.(آیه­ ی 252)

نکته: فلسفه­ ی جنگ در اسلام، دفع فساد مفسدین بر روی زمین است.

نکته: حضرت رسول نیز از فرستادگان و برگزیدگان خداوند بر روی زمین است و خداوند متعال قطعاً آنچه را به پیشینیان داده است، به ایشان نیز عنایت فرموده است و این وقایع در مورد ایشان و جانشینانشان نیز جاری است.

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت داود

ابتدا آیات رو میخونیم بعد نکاتش رو میگیم ...

وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَیْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ ﴿۲۵۰﴾ 

و هنگامى که برای مقابله با جالوت و سپاهیانش ظاهر شدند، گفتند: پروردگار ما بر [دل­هاى] ما شکیبایى فرو ریز و گام­هاى ما را استوار دار و ما را بر گروه کافران یاری فرماى.

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْکَ وَالْحِکْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا یَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَکِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِینَ﴿۲۵۱﴾

پس آنان را به اذن خداوند شکست دادند و داوود جالوت را کشت و خداوند به او پادشاهى و حکمت داد و از آنچه مى‏خواست، به او آموخت و اگر خداوند برخى از مردم را به وسیله­ ی برخى دیگر دفع نمى‏کرد، قطعاً زمین تباه مى‏گردید، ولى خداوند نسبت به جهانیان دارای فضل است.

 تِلْکَ آیَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ ﴿۲۵۲﴾

این نشانه­ های خداوند است، آن را به حق بر تو مى‏خوانیم و همانا تو قطعاً از فرستادگانی.

بسم الله الرحمن الرحیم

آزمون

در این پست بخش پایانی حضرت طالوت رو میخونیم :

15. همراهیان حضرت گفتند طاقت یک روز مقابله با جالوت و سپاهیانش را نداریم.

نکته: در این مرحله تفاوت میان کسانی که هنوز نفس خویش را همراه دارند و کسانی که تماماً خود را به خداوند متعال سپرده­ اند مشخص گشت.

16. کسانی که گمان می­کردند خداوند خویش را ملاقات خواهند نمود، گفتند:

«چه بسیار گروه اندکی که بر گروه بسیاری غالب شدند»

نکته: با توجه به آیات 45 و 46 همین سوره، این خصوصیت از ویژگی­های خاشعین است. در واقع سربلندی در امتحان قبلی سبب ایجاد عجب و غرور در آن­ها نشده است و نفس خویش را زیر پا گذاشته­ اند.

17. و خداوند متعال همراه صابران است.

در پایان آیه­ ی 249، خداوند متعال فرموده است « والله مع الصابرین». این عبارت در آیه­ ی 151 نیز بیان شده بود. در آن آیه پروردگار عالمیان امر فرموده بود که از صبر و نماز کمک بگیرید. از طرفی در آیه­ ی 45 نیز خداوند امر به کمک گرفتن از صبر و نماز نموده بود. بنابراین می­توان با کنار هم قرار دادن آیات 45، 151 و 249 نتیجه گرفت که خشوع انسان سبب می­شود از صبر و نماز کمک گرفته و این کمک گرفتن عاملی می­شود که به مرور زمان تربیت شده تا جایی که در سخت­ترین امتحانات الهی نیز سربلند شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

آزمون

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَمَن لَّمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِیلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ کَم مِّن فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ ﴿۲۴۹﴾

و چون طالوت با لشکریان [خود] بیرون شد گفت: همانا ‏خداوند شما را به وسیله ­ی رودخانه ‏اى می­ آزماید، پس هرکس از آن بنوشد، پس از [پیروان] من نیست و هرکس از آن نخورد،  پس همانا او از [پیروان] من است. مگر کسى که با دستش کفى برگیرد. پس [همگى] نوشیدند از آن، جز اندکى از آن­ها و هنگامى که [طالوت ] با کسانى که همراه وى ایمان آورده بودند از آن [نهر] گذشتند، گفتند: امروز ما را یاراى [مقابله با] جالوت و سپاهیانش نیست، کسانى که گمان می­کردند همانا خداوند را ملاقات خواهند نمود، گفتند: بسا گروهى اندک که بر گروهى بسیار به اذن خداوند پیروز شدند و خداوند همراه شکیبایان است.

11. حضرت طالوت با سپاهیان بیرون رفت تا به نهری رسید.

12. خداوند متعال آن­ها را با آن نهر امتحان نمود. حضرت طالوت گفت کسی از آب این نهر نخورد مگر به اندازه­ ی یک کف دست، از من است، در غیر این صورت از من نیست.

13. از آن آب نوشیدند مگر اندکی از آن­ها

14. سپس حضرت طالوت با همراهیانش از آن نهر گذشتند.

نکته:خداوند متعال کسانی را که از آب ننوشیدند، مؤمنین خطاب می­نماید. در واقع می­توان گفت نشانه­ ی ایمان اطاعت از ولی خداوند است.

نکته: مجدداً در این مرحله هم عده­ ی بسیاری از همراهان حضرت طالوت ریزش می­نمایند(مرحله­ ی اول اطاعت از پیامبر خداوند بود و این مرحله اطاعت از ولی خداوند).

بسم الله الرحمن الرحیم

پادشاه

7. گفتند: ما از او سزاوارتریم به دلیل این­که از او ثروتمند­تریم.(آیه­ ی 247)

8. گفت: همانا خداوند او را برگزید و در علم و جسم نسبت به شما برتری داد.(آیه­ ی 247)

9. خداوند پادشاهیش را به هرکس بخواهد می­دهد و خداوند علیمی وسیع است.(آیه­ ی 247)

نکته: امیر مؤمنان نیز به اعتراف همگان در زمان پیامبر مکرم اسلام(ص) از لحاظ علمی و جسمی نسبت به دیگران (به جز پیامبر) برتری داشتند و ملاک برتری ثروت و یا سن نیست.

نکته: پادشاه و خلیفه ی خداوند بر روی زمین، از جانب خود خداوند تعیین می شود و به هیچ کس مربوط نیست و حق دخالت ندارد.

10. تابوتی به همراه باقیمانده­ های حضرت موسی و حضرت هارون به عنوان نشانه­ ی پادشاهی طالوت برای آرامش قلب مؤمنان نازل شد.(آیه­ ی 248)

نکته: برای این­که مؤمنان اطمینان پیدا کنند که خداوند متعال حضرت طالوت را انتخاب نموده و پیامبرشان از جانب خود حرفی نزده است، نشانه­ هایی به عنوان معجزه بر آن­ها ظاهر گشت. 

روز جمعه است و دعا برای فرج امام زمان عج فراموش نکنیم ...

بسم الله الرحمن الرحیم

پادشاه

وَقَالَ لَهُمْ نِبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِکَةُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ ﴿۲۴۸﴾

و پیامبرشان به آن­ها گفت: در حقیقت نشانه­ ی پادشاهى او این است که تابوت [عهد] که در آن آرامشی از جانب پروردگارتان است و بازمانده‏ اى از آنچه خاندان موسى و خاندان هارون [در آن] بر جاى نهاده‏ اند، برای شما می­ آید، در حالى که فرشتگان آن را حمل مى‏کنند. مسلماً اگر مؤمن باشید براى شما در آن [رویداد] نشانه ‏اى است.

1. ابتدا بزرگان بنی ­اسرائیل نزد پیامبرشان می­روند و از او تقاضا می­کنند که برایشان پادشاهی تعیین نماید.(آیه ­ی 246)

2. هدف آن­ها این است که تحت لوای این پادشاه بتوانند بجنگند.(آیه ­ی 246)

3. پیامبرشان به آنها می­گوید: با واجب شدن قتال و برگزیده شدن پادشاه از جنگ کردن سرپیچی نمی­کنید؟(آیه­ ی 246)

4. آن­ها کاملاً مطمئن گفتند: در حالی که از دیارمان و از میان فرزندانمان خارج شده­ ایم، چه چیزی برای ما باقیمانده که جنگ نکنیم؟(آیه­ ی 246)

5. اما هنگامی که بر آن­ها جنگ واجب شد، رو برگرداندند، مگر اندکی و خداوند نسبت به ظالمان داناست.(آیه­ ی 246)

نکته: هنگامی که انسان در معرض عمل قرار می­گیرد، می­تواند عیار مردانگی خود را به درستی بشناسد و اگرنه در موقع ادعا، همه داعیه­ ی مردانگی دارند.

6. پیامبرشان به آن­ها گفت: خداوند طالوت را به عنوان پادشاه مبعوث نموده است.(آیه­ ی 247)

سلام علیکم جمیعا 

احوالات چگونه است ؟ خوبید ؟

میفرمایند که هلال ماه روئیت شده است ...

ملت عزیزم عیدتون مبارک ... نماز روزه هاتون قبول ان شاءالله و حاجت هاتون روا.

احساس الانم اینجوریه : هم ناراحتم که رمضان رفت و هم خوشحال که عید آمده است .

خواستم اعلام کنم که هر کس تشریف برد سفر خوشا به حالش ... آقا جای ما هم بگردید و بخورید نوش جونتون .

فقط سوغاتی یادتون نره ... اصلا دست خالی ناراحت میشم  :|

عیدتون مبارک باد  :)

به نام الله

آخرین سحر ماه مبارک رمضان هم رسید 

چقدر زود رسیدیم به اخرین سحر ...

نمیدونم این روزهای مبارک رو چطور سپری کردم و چطور گذشت ... دلم میخواد روزی که برمیگردم به عقب و گذشتنش رو تماشا

میکنم تهش نگم ای کاش ... تهش نگم حیف ... 

خدایا گناهانمون رو به رحمتت ببخش ... کم کاری ها و کوتاهی و غفلت هامون رو ببخش

خدایا ! قدر رو نمیدونم قدرش رو چقدر دونستم ... ولی تو به واسطه ی کرامتت مرا عفو کن 

خدایا سپاس به خاطر اینکه گذاشتی این رمضان و سحرهاش رو ببینم ...

اللهم اغفر ذنوبنا

اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا