رمز حیات

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

اللهم عجل لولیک الفرج والعافیه والنصر و اجعلنا من خیر اعوانه وانصاره والمستشهدین بین یدیه

رمز حیات

آیه امروز:

سوره یس آیه 35
لِیَأْکُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَفَلَا یَشْکُرُونَ

تا از میوه آن و آنچه دست هایشان به عمل می آورد [مانند شیره، کشمش، شربت و...] بخورند، آیا سپاس گزاری نمی کنند؟

طبقه بندی موضوعی

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه­ ی 187 احکام مربوط به روزه را بیان می ­دارد. این احکام عبارتند از:

1. نزدیکی با زنان در شب­ های ماه مبارک حلال است.

2. خوردن و آشامیدن در شب­ ها حلال است و روزه از طلوع فجر صادق آغاز شده و تا فرا رسیدن شب ادامه دارد.

3. نزدیکی با زنان در هنگام روزه و اعتکاف در مسجد حرام است.

زنان برای مردان پوشش­ اند و مردان برای زنان. خداوند می ­داند که انسان­ ها در این زمینه نسبت به خودشان خیانتکارند، لذا خداوند متعال نزدیکی با همسران را در شب­ های این ماه حلال فرمود.

به حد و حدود الهی حتی نباید نزدیک شد. خداوند متعال آیات و نشانه هایش را به روشنی برای مردم بیان می نماید، شاید متقی شوند. در صورت نزدیک شدن به حدود الهی، از دایره­ ی تقوا خارج خواهیم شد. به عبارت دیگر آرمان حقیقی همه­ ی انسان­ها باید قرار گرفتن در جرگه­ ی متقین باشد. 

ان شاءالله ما نیز در زمره متقین قرار گیریم.

بسم الله الرحمن الرحیم

احکام

أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِکُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّکُمْ کُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ وَعَفَا عَنکُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا کَتَبَ اللّهُ لَکُمْ وَکُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّیَامَ إِلَى الَّلیْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاکِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ تِلْکَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ آیَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ ﴿۱۸۷﴾

در شبهاى روزه همخوابگى با زنانتان بر شما حلال گردیده است آنها لباس شما هستند و شما لباس آنها. (هر دو زینت یکدیگر هستید و باعث حفظ یکدیگر) خداوند می‏ دانست که شما به خود خیانت می‏ کردید (و این کار را که ممنوع بود بعضا انجام می ‏دادید) پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت پس اکنون (در شبهاى ماه رمضان مى ‏توانید) با آنان همخوابگى کنید و آنچه را خدا براى شما مقرر داشته طلب کنید و بخورید و بیاشامید تا رشته سپید بامداد از رشته سیاه (شب) بر شما نمودار شود سپس روزه را تا (فرا رسیدن) شب به اتمام رسانید و در حالى که در مساجد معتکف هستید (با زنان) آمیزش نکنید، این است ‏حدود احکام الهى پس (زنهار به قصد گناه) بدان نزدیک نشوید خداوند این چنین آیات خود را برای مردم روشن می ‏سازد، باشد که پرهیزگار گردند.

 

توضیحات مربوط به آیات رو ان شاءالله در پست بعدی خدمتتان عرض خواهیم کرد.

بسم الله الرحمن الرحیم

دعا

وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ﴿۱۸۶﴾

و هنگامی که بندگان من از تو درباره من سؤال کنند (بگو) من نزدیکم! دعای دعا کننده را به هنگامی که مرا می‏ خواند پاسخ می‏ گویم، پس آن ها باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند تا راه یابند (و به مقصد برسند).

شاید بتوان گفت آیه 186 رئوفانه­ ترین آیه­ ایست که تا اینجای قرآن خوانده ­ایم. در این آیه خداوند متعال پنج مرتبه می ­فرماید من.

1. بندگان من؛

2. از من بپرسید؛

3. همانا من نزدیک هستم؛

4. اجابت نمودن برای من است؛

5. به من ایمان آورید.

شاید بتوان گفت از دیگر برکات ماه مبارک رمضان قرب الهی است. دعا نیز به واسطه ­ی این قرب مستجاب است.

نکته: خداوند متعال جویندگان حقیقت را «بندگان من» خطاب می­ نماید. عدم ایمان این افراد به واسطه­ ی عدم شناختشان است. همچنین پروردگار عالمیان خود را به آن­ها به گونه­ای معرفی می­ نماید که رحمانیت مطلقش (نزدیکی) به همراه احاطه کاملش (استجابت خواسته­ ها) را توامان می­ رساند. لذا غیر از پروردگار عالمیان نمی ­ماند که اینچنین قابل اعتماد و قابل تکیه باشد.

 

+ امشب شب آرزهاست؛ بقول معروف خداوند دستش پر هست؛ کم نخواهیم ازش و از خدا هر آنچه خیر و مصلحت هست رو همراه با عافیت و سلامتی برا خودمون و همه بخواهیم. البته یادمون باشه که در راس همه آرزوهامون ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف و دیدار ایشون رو از خداوند تقاضا کنیم.

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

با توجه به آیه شریفه 185 سوره مبارکه بقره داریم:

الف) ماه رمضان، ماهی است که:

      1. قرآن در آن نازل شده است؛

      2. هدایت است برای مردم؛

      3. روشنگری ­هایی است از هادی و فرقان.

آیه دوم سوره­ ی بقره می ­فرماید: قرآن هدایت است برای متقین، اما این آیه می­ فرماید«هدایت است برای مردم». با این توجه می­ توان گفت که عبارت مورد نظر به ماه رمضان مربوط می­ گردد نه قرآن. لذا این ماه به حدی عظیم است که حتی مغضوبین نیز فرصت بازگشت می­ یابند. پس از ذکر این سه ویژگی در مورد ماه مبارک، نتیجه زیر گرفته می­ شود.

ب) هرکس با مشاهده این ماه روزه بگیرد.

پ) 1- افراد مریض و مسافر در ایامی دیگر به همان تعداد روزه بگیرند؛

     2- خداوند متعال به شما آسانی را اراده نموده، نه سختی را؛

     3- لذا قضای روزه­ ها را برای کامل شدن تعداد آن­ ها باید به جا آورید(بنابراین تعداد مهم است).

ت) خداوند متعال را به خاطر هدایتی که شده ­اید، بزرگ بدارید. شاید سپاس گذار شوید.

از دیگر نشانه­ های عظمت این ماه مبارک، گزاره فوق است. چنان­ چه پیشتر نیز گفته شده است، هدایت پاداش متقین و رستگاری نتیجه این هدایت است. لذا هنگامی که پروردگار عالمیان می­ فرماید هرکس با رعایت آداب و قواعد این ماه مبارک هدایت می­ شود، در واقع آن فرد جزءِ متقین قرار گرفته و رستگار شده است.

 

+ ان شاءالله ما نیز جز متقین قرار بگیریم.

بسم الله الرحمن الرحیم

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِیَ أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَن کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَلِتُکْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُکَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ ﴿۱۸۵﴾

(آن چند روز معدود،) ماه رمضان است که قرآن در آن نازل شده است که راهنماى مردم است و آیات روشنگرى شامل رهنمودها و جداکننده حق از باطل در بردارد، پس هرکس از شما که در آغاز ماه حاضر (مقیم‏) بود بر اوست که روزه بگیرد و هرکس بیمار یا در سفر بود، باید تعدادى از روزهاى دیگر (روزه بدارد)، خداوند براى شما آسانى مى‏ خواهد و دشوارى نمى‏ خواهد، تا سرانجام شمار (روزهاى روزه) را کامل کنید و خداوند را براى آنکه رهنمونیتان کرده است تکبیر بگویید و باشد که سپاسگزار باشید.

بسم الله الرحمن الرحیم

روزه سومین دستور نوشته شده بر انسان­ های با آرمان تقوا است. تفاوتی که این دستور با دو دستور قبلی دارد این است که روزه در ادیان گذشته نیز وجود داشته است.[آیه 183]

الف) روزهایی با تعداد مشخص باید روزه گرفته شود.

ب) افراد مریض و مسافر باید در ایامی دیگر به همان تعداد روزه بگیرند.

پ) 1- کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت­فرسا(نه مضر) است، مسکینان را طعام دهند.

    2- هرکس بیشتر خیر برساند، سود آن برای خود اوست.

    3- این افراد اگر روزه بگیرند، برایشان بهتر است، اگر بدانند.[آیه 184]

 

امروز روز شهادت امام علی النقی علیه السلام هست. همانطور که در پست مربوط به میلاد این امام همام قبلا عرض کردم از جمله میراثهای به جا مانده از ایشان زیارت جامعه کبیره است که مضامین بسیار عالی امام شناسی در ان موج می زند.

این مصیبت رو خدمت حضرت حجه ابن الحسن علیه السلام تسلیت عرض میکنم و از خداوند برای ایشان سلامتی صبر و تعجیل در فرجشان را خواستارم، که همانا فرج ایشان به سود تک نک موجودات این عالم می باشد.

پیشنهادم که در این روز برای شما دارم معرفی لینک ثبت نام زیارت نیابتی امام هادی و امام حسن عسکری علیهماالسلام هست که در این پست نیز قبلا بهتون پیشنهاد کرده بودم.

اللهم عجل لولیک الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم

ماه مبارک رمضان

روزه

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿۱۸۳﴾

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید روزه بر شما مقرر شده است همان گونه که بر کسانى که پیش از شما [بودند] مقرر شده بود، باشد که پرهیزگارى کنید.

أَیَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن کَانَ مِنکُم مَّرِیضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعَامُ مِسْکِینٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَیْرًا فَهُوَ خَیْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿۱۸۴﴾

[روزه در] روزهاى معدودى [بر شما مقرر شده است] [ولى] هر کس از شما بیمار یا در سفر باشد [به همان شماره] تعدادى از روزهاى دیگر [را روزه بدارد] و بر کسانی که قدرت انجام آن را ندارند (همچون بیماران مزمن و پیرمردان و پیره زنان) کفاره‏ اى است که خوراک دادن به بینوایى است و هر کس به میل خود بیشتر نیکى کند پس آن براى او بهتر است و اگر بدانید روزه گرفتن براى شما بهتر است.

بسم الله الرحمن الرحیم

آیات 181 تا 183 حکم وصیت را روشن می­ نمایند. در این حکم سه وجه وجود دارد.

الف) وصیت­ کننده

فرد هنگامی که مرگ را بر خود حاضر دید باید برای والدین و خویشاوندان خود بهترین وصیت را انجام دهد. وصیت، حقی است بر متقین که باید ادا نمایند.[آیه 180]

ب) وارثین

کسانی که در وصیت ذی ­نفع یا ذی ­ضرر هستند. حق ندارند آن را تغییر دهند و وصیت باید بدون هیچ کم و کاستی به اطلاع همه­ ی وارثان برسد. تبدیل وصیت بر کسانی که آن را تغییر می­ دهند، گناه بزرگی است.[آیه 181]

پ)ریش ­سفیدان

اگر خوف آن باشد که وصیت عامل ضایع شدن حقی شود و یا سبب انجام گناهی باشد، نباید به آن عمل نمود. در این میان هیچ گناهی نیست اگر کسی بین وارثان ریش­ سفیدی نموده و روابط آنها را اصلاح نماید. همانا خداوند بخشنده­ ی مهربان است.[آیه 182]

نکته: همان­ گونه که قصاص و روزه بر بندگان نوشته شده است، وصیت به خوبی نیز بر آنان نوشته شده است و این موضوع حقی بر متقین است که باید اداء کنند.

بسم الله الرحمن الرحیم

وصیت

کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَکَ خَیْرًا الْوَصِیَّةُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالأقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِینَ ﴿۱۸۰﴾

بر شما مقرر شده است که چون یکى از شما را مرگ فرا رسد اگر مالى بر جاى گذارد براى پدر و مادر و خویشاوندان [خود] به طور پسندیده وصیت کند [این کار] حقى است بر پرهیزگاران.

فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿۱۸۱﴾

پس هر کس آن [وصیت] را بعد از شنیدنش تغییر دهد گناهش تنها بر [گردن] کسانى است که آن را تغییر مى‏ دهند آرى خدا شنواى داناست.

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَیْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَیْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ﴿۱۸۲﴾

ولى کسى که از انحراف [و تمایل بیجاى] وصیت ‏کننده ‏اى [نسبت به ورثه ‏اش] یا از گناه او [در وصیت به کار خلاف] بیم داشته باشد و میانشان را سازش دهد بر او گناهى نیست که خدا آمرزنده مهربان است.

توضیحات مربوط به این آیات رو ان شاءالله در پست آینده خواهیم گفت.

 

فرا رسیدن ماه رجب و میلاد امام محمد باقر علیه السلام رو خدمت همه شما تبریک عرض می نمایم.

ان شاءالله از فضلیت ها و فرصت های این ماه پرخیر و برکت حداکثر استفاده را ببریم.

بسم الله الرحمن الرحیم

با توجه به آیات شریفه 178 و 179 سوره مبارکه بقره؛ در حکم قصاص باید به سه وجه توجه نمود.

الف) صاحبان حق

صاحبان حق اگر در اجرای حکم قصاص تخفیف قائل شوند، مهربانی و گذشتی است که در طول رحمت پروردگار عالمیان صورت داده­اند. در عین حال آن­ها می­توانند از حق خود گذشت ننموده و آن را به طور کامل ایفا نمایند.[آیه 178]

ب) مجرم

مجرم نیز در صورتی که گذشتی نسبت به او صورت پذیرفت، باید سعی کند به نحو احسن این نیکی را جبران نماید. مجرم باید بداند این گذشت در واقع فرصت مجددی است که خداوند متعال به او داده است، لذا پس از این باید بسیار مراقب اعمال و رفتار خود باشد. که اگر تکرار شود برای او عذاب دردناکی است.[آیه 178]

پ) حکومت

ترس فرد از قصاص خود یک عامل پیش­گیرنده است و لذا همین ترس به گونه ­ای عامل حیات می ­شود. حکومت نیز باید امکان ایفای حق مظلومین را نسبت به ظالمان فراهم نماید. این حکم، عامل ایجاد امنیت در جامعه خواهد شد.

نکته: اولین دستوری که به متقین داده شده تا در جامعه برقرار نمایند، امکان اجرای حکم قصاص است. این امر به نوعی عامل ایجاد امنیت در جامعه می­شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

قصاص

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَیْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِکَ تَخْفِیفٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ ﴿۱۷۸﴾

ای افرادی که ایمان آورده‏اید! حکم قصاص در مورد کشتگان بر شما نوشته شده است، آزاد در برابر آزاد، و برده در برابر برده و زن در برابر زن، پس اگر کسی از ناحیه برادر (دینی) خود مورد عفو قرار گیرد (و حکم قصاص او تبدیل به خونبها گردد) باید از راه پسندیده پیروی کند (و در طرز پرداخت دیه، حال پرداخت کننده را در نظر بگیرد) و قاتل نیز به نیکی دیه را به ولی مقتول بپردازد (و در آن مسامحه نکند این تخفیف و رحمتی است از ناحیه پروردگار شما و کسی که بعد از آن تجاوز کند عذاب دردناکی خواهد داشت.

وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَاْ أُولِیْ الأَلْبَابِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿۱۷۹﴾

و برای شما در قصاص حیات و زندگی است ای صاحبان خرد، تا شما تقوی پیشه کنید.

 

در پست بعدی توضیحاتی در مورد این آیات خواهیم داد.

بسم الله الرحمن الرحیم

در آیات ابتدایی سوره بقره(2-4) ویژگی­ های متقین بیان گردید. این ویژگی­ ها عبارت بود از:

1. ایمان به غیب

2. برپایی نماز

3. انفاق از رزق

4. ایمان به آنچه که به پیامبر مکرم اسلام و انبیای قبلی نازل شده است(کتب آسمانی).

5. یقین به آخرت

در آیه 177 نیز اعمال نیکی که متقین انجام می­ دهند، بیان گشت. از مقایسه این اعمال با آن ویژگی­ ها، نکات حائز اهمیتی حاصل می­ شود.

الف) با توجه به هر دو دسته آیه می­ توان گفت که ایمان به غیب عبارت است از ایمان به خداوند و ملائکه و آخرت.

ب) منظور انفاق از روزی بخشش به گروه­ های ذکر شده و پرداخت زکات می­ باشد.

پ) در آیات ابتدایی یقین به آخرت مطرح شده در حالی که در آیه 177، ایمان مطرح گردیده است. با توجه به این که یقین به آخرت، آخرین ویژگی ذکر شده در آیات ابتدایی و وفاداری و صبر نیز دو ویژگی آخر آیه 177 است، شاید بتوان این­گونه مطرح نمود که لازمه رسیدن از ایمان به درجه یقین، وفای به عهد و صبر است و این دو ویژگی نیز با گذشت زمان به دست می­ آید و مشخص می­ گردد.

ت) یکی از ویژگی­ های بارز متقین صداقت است. در واقع کسانی که آن ویژگی ­های ذکر شده از قبیل وفای به عهد و صبر را دارند، صداقت از لوازم اولیه­ ی آنان است.

بسم الله الرحمن الرحیم

دستوراتی را که خداوند متعال تاکنون داده است با یکدیگر مرور می­ کنیم. اولین دستور انتخاب جهت صحیح یا پذیرش ولایت خلیفه خداوند بود. سپس خداوند متعال فرمود از صبر و نماز کمک بگیرید(همان دستوری که به بزرگان بنی ­اسرائیل برای شروع حرکت داده شد). در ادامه محاسن صبر بیان گردید. سپس پروردگار عالمیان شرایط توبه و بازگشت را مطرح کرد. بعد از آن تولی و تبری(محبت به خداوند و بیزاری از غیر او) بیان گردید. در این میان تأثیر غذای پاکیزه و حلال در فهم و درک روشن گشت. با اندکی تأمل می­ توان متوجه سیر تکاملی دستورات شد. برای این­که انسان بتواند به هر دستور عمل کند، باید عمل به دستورات قبلی را پشت سر گذاشته باشد، و اگر نه آن دستور بر او سخت و گران خواهد آمد. در آیه 177 خداوند متعال نیکی را توضیح می دهد. هرکس به خداوند، ملائکه، انبیا، روز واپسین و کتاب ایمان داشته باشد و:

1. مال براساس محبت خداوند به ترتیب به نزدیکان، یتیمان، مسکینان، درراه ماندگان، گدایان، بردگان ببخشد؛

2. نماز به پا دارد؛

3. زکات پرداخت نماید؛

4. به عهدشان وفا نمایند؛

5. و در شرایط مختلف(سختی ها، بیماری ها و میدان جنگ) صبر و پایداری ورزند.

نیکی کرده است. تنها متقین در عمل خود صداقت داشته و کار نیک انجام می­ دهند. لذا طبق این آیات مشخص گشت که چگونه می ­توان جزءِ متقین قرار گرفت.

ادامه دارد...

بسم الله الرحمن الرحیم

پروردگار عالمیان در آیه­ ی 173 خوردن سه دسته از موجودات را حرام اعلام می­ نماید:

تمامی موجوداتی که به صورت طبیعی مرده ­اند.

گوشت خوک: گوشت برخی از انواع حیوانات که شاید بتوان گفت گوشت خوک پرمصرف­ ترین و پرضررترین انواع آنان است.

تمامی موجوداتی که برای غیر خداوند ذبح شده ­اند.

با این توجه کسانی که می­ خواهند تنها خداوند متعال را عبادت نمایند(تا جزءِ متقین قرار گیرند) باید غذای طیب و طاهر بخورند.

نکته: حلال بودن درآمد از مقدمات اولیه­ ی رزق و روزی است که در آیات بعدی به عنوان عمل عبادی ذکر خواهد شد. آنچه در اینجا ذکر گردیده است شروط لازم تقوا بوده است.

بنابراین می­ توان شرط پنجم را به صورت زیر بیان نمود:

«توجه دقیق به فرهنگ غذایی و منطبق کردن آن با احکام اسلامی»

بسم الله الرحمن الرحیم

پاکیزه­ خوری

با توجه به آیات 169-176 می­ توان گفت شرط لازم پنجم پاکیزه­ خوری است.

نکته­ ی حائز اهمیت در میان این آیات ممزوج شدن وسوسه­ های شیطان با این شرط است.

یَا أَیُّهَا النَّاسُ کُلُواْ مِمَّا فِی الأَرْضِ حَلاَلًا طَیِّبًا وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ ﴿۱۶۸﴾

ای مردم از آنچه در زمین است حلال و پاکیزه بخورید و از گام های شیطان پیروی نکنید، چرا که او دشمن آشکار شماست‏.

طبق این آیه بلافاصله پس از دستور به خوردن غذای حلال و پاک، پروردگار عالمیان فرموده است که از وسوسه­ های شیطان پیروی ننمایید. پیرامون شیطان و روش­ های عملکرد او در فصل شیطان­ شناسی به صورت مبسوط صحبت خواهد شد إن­ شاءَالله.

آنچه که می ­توان از این امر نتیجه گرفت، راه ورود شیطان است. طبق آیه­ ی 171 می ­توان گفت عدم التزام به این شرط، کر و لال و کور شدن نسبت به حقیقت را به همراه خواهد داشت. لذا کسانی که فرهنگ غذایی خود را ترک ننموده و می­ گویند آباء و اجداد ما این فرهنگ را داشته ­اند، از وسوسه­ ی شیطان پیروی کرده و موجبات عدم فهم خود را فراهم کرده­ اند.

ادامه دارد...

بسم الله الرحمن الرحیم

محبت و برائت

در این شرط به دو نکته ­ی مهم باید توجه کرد.

اول اینکه باید دقت نمود که آیه­ ی 165 نفرموده «شدیدترین محبت به خداوند»، بلکه فرموده است «شدیدترین محبت برای خداوند». بنابراین طبق این آیه باید به فرد و عملی که خداوند دستور می ­دهد، محبت شدید ورزید.

دوم اینکه نمی ­توان هم خدا را دوست داشت و هم خرما را. حتی نمی ­توان در برابر جبهه­ ی باطل بی ­طرف بود. بلکه بیزاری جستن از کفر بخش همراه و جدانشدنی محبت به حقیقت است.

نکته: با مقایسه­ ی آیات 165 و 166 و با توجه به اینکه در آیه­ ی 166 بیزاری جستن نسبت به اشخاص تبعیت شده صورت می­ پذیرد، می­ توان نتیجه گرفت که منظور از محبت ورزیدن برای خداوند در آیه­ ی 165، محبت به اشخاصی است که خداوند متعال دستور به تبعیت از آن­ها داده است.

بنابراین شرط چهارم:

باید کسانی را که خداوند امر به تبعیت از آن­ ها نموده است، به شدت دوست داشته و نسبت به کسانی که دستور به دوری از آن­ ها داده است، به شدت بیزاری جست.

بسم الله الرحمن الرحیم

توبه

شرط سوم پشیمانی از اشتباهات گذشته و جبران این اشتباهات است.

آیات 159 الی 162 این شرط را توضیح می­ دهند.

سؤال این است که خداوند متعال هنوز از کاری منع ننموده و یا به عمل خاصی امر نفرموده است. بنابراین با فرض پذیرفتن دو شرط اول (1. راه مستقیم، جهت صحیح، الگوی درست 2. صبر و نماز)، از چه چیزی باید توبه نمود؟

در پاسخ باید گفت چنانچه پیشتر نیز گفته شد، اجرای این شروط محدودیت زمانی و مکانی ندارد. به عبارت دیگر در ادامه طبیعتاً پروردگار عالمیان انسان را از بدی­ ها منع و به خوبی­ ها امر نموده است.

طبق آیه­ ی 159، در کتاب الهی راه هدایت برای مردم به روشنی بیان شده است. هرکس به میزان آگاهی از دستورات باید نه تنها به آنها عمل نموده بلکه برای دیگران نیز بیان نماید. اگر به هر دلیلی آگاهانه حق را کتمان نموده و مایه ­ی گمراهی دیگران شود، مورد لعنت الهی قرار خواهد گرفت.

تنها کسانی که توبه نموده و مفاسد به بار آمده را اصلاح کرده و حقایق را بیان نمایند، مورد بخشش و رحمت الهی قرار می­ گیرند.

بنابراین می ­توان شرط سوم را به صورت زیر بیان نمود:

«پشیمانی از اشتباهات گذشته و جبران آن­ها»

 

+ ان شاءالله ما نیز از عمل کنندگان به این شروط باشیم.

با عرض سلام و تبریک این روز خدمت همه بانوان عزیز و دوست داران حضرت زهرا سلام الله علیها؛

سخن درباره نحوه پیدایش نور وجودی حضرت زهرا سلام الله علیها و تولد ایشان بسیار است که مجال گفتن آن در اینجا نمی باشد و علافمندان می توانند به این دو لینگ مراجعه نمایند. (لینک یک، لینک دو)

صحبت برای مقام زن و روز زن بسیار است هرچی فکر کردم چی بگم که هم خوب باشه و هم جمع و جور و خلاصه چیزی بهتر از این حدیث و روایت از امام رضا علیه السلام که در کافى: ج‏5 ، ص‏325 نقل شده بود نیافتم.

امام رضا علیه السلام از امیر المؤمنین علیه السلام :

خَیْرُ نِسائِکُمْ، اَلْخَمْسُ. قِیلَ: یا اَمِیرَالمُؤْمِنینَ! وَ مَا الْخَمْسُ؟ قالَ: اَلْهَیِّنَةُ، اللَّیِّنَةُ، المُؤاتِیَةُ، الّتِی إذا غَضِبَ زَوْجُها لَمْ تَکْتَحِلْ بِغَمْضٍ حَتّى‏ یَرْضى‏، وَ اِذا غابَ عَنْها زَوْجُها حَفِظَتْهُ فی غَیْبَتِهِ، فَتِلْکَ عامِلٌ مِنْ عُمّالِ اللَّهِ وَ عامِلُ اللَّهِ لا یَخِیبُ؛

بهترین زنان شما داراى پنج صفت هستند. گفته شد: اى امیر مؤمنان! آن پنج صفت کدام است؟ فرمود: سبکبار و کم‏ صداق، نرم ‏خو و خوش‏ رفتار، مطیع و موافق، آنگاه که همسرش خشم گیرد، خواب به چشمش نرود تا از او راضى گردد. و در غیاب شوهرش حافظ او باشد. چنین زنى، کارگزارى از کارگزاران خداوند است و کارگزار خداوند نیز دچار ناکامى و خسران نخواهد شد.

 

خب یه سوال دوستان در یکی از پستها پرسیده بودن بنده اشتباه جواب داده بودم که از همینجا جواب صحیح رو اعلام می کنم و عذرمیخام از خدمت دوستان

خاشعین به ملاقات پروردگارشون گمان دارند، پس دارای حداقل ایمان لازم برای ادای نماز هستند.

بنابراین اگر کسی نماز نمی خونه، خاشع نیست، و همچنین اگر کسی خاشع باشه نماز هم می خونه.

این رابطه دوطرفه است.

سوال: چرا عده ای در عین اینکه می دانند خداوند هست، باز نماز نمی خوانند؟ 

پاسخ: میان علم و ایمان تفاوت است، چنان چه شیطان هم به وجود خداوند علم داشت، اما جز کافران شد.

تفاوت این دو در محبت است. به عبارت دیگر ایمان، علم همراه محبت است، لذا این محبت سبب انجام عمل خواهد شد.

بنابراین آن عده فاقد محبت هستند.

دلایل عدم محبت مختلف است، که شاید در فرصتی مناسب تر راجع به آن صحبت شود.

بسم الله الرحمن الرحیم

ذات اقدس اله در آیه­ ی 155 می­ فرمایند:

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ ﴿۱۵۵﴾

و قطعا همه شما را با چیزی از ترس، گرسنگی، زیان مالی و جانی، و کمبود میوه ‏ها آزمایش می ‏کنیم و بشارت ده به استقامت کنندگان!

در حقیقت خداوند متعال تمامی مؤمنین را قطعاً امتحان خواهد نمود. تنها کسانی سربلند خواهند شد که در مواجهه با کمبودها صبر پیشه نمایند.

سؤال: خداوند متعال چرا مؤمنین را امتحان می­ نماید؟ مگر نه اینکه عده­ ای صبر ننموده و در امتحان شکست می ­خورند؟

پاسخ: واقعیت این است که امتحان الهی عامل از بین رفتن ایمان نیست، بلکه عاملی است که افراد حقیقت خود را بشناسند. به عبارت دیگر صبر نمودن برای کسانی که به ملاقات پروردگارشان گمان دارند، میسر است. لذا افراد در نهاد خود متوجه می ­شوند که آیا این گمان به صورت قلبی است و یا صرفاً ادعایی است که بر زبان جاری می­ کنند.

بنابراین کسانی که بتوانند تا این مرحله پیش آمده و در سمت و سوی الهی پایداری نموده و از نماز در این راه کمک بگیرند، هدایت شده­ اند (آیه­ ی 157).

می­ توان گفت سختی کار همین دو شرط اول است و از این پس پایداری انسان لوازم اجرای شروط دیگر را در انسان فراهم می­ نماید.

+ ان شاءالله ما نیز از جمله انسان های پایدار و ثابت قدم باشیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

مجددا سال نوتون مبارک!

این چند وقته چون اکثرمون درگیر عید و دید و بازدید بودیم، به همین علت پست قرآنی نگذاشتم.

خب آخرین صحبتی که کردیم این بودش که خداوند در ادامه آیه­ ی 45 می­ فرماید این کمک گرفتن از صبر و نماز دشوار است مگر بر خاشعان، بنابراین اجرای شرط دوم تنها برای خاشعان میسر است. آیه­ ی 46 خاشعین را تعریف می­ نماید.

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَاجِعُونَ ﴿۴۶﴾

 آنها که ایمان دارند خدای خود را ملاقات می‏ کنند و به سوی او باز می‏ گردند.

بنابراین تنها گمان به ملاقات پروردگار عالمیان و بازگشت به سمت او سبب خشوع می­ شود.

نکته: مباحثی که در بخش قبلی(ایمان) مطرح شد اگر توانسته باشد تنها گمان به وجود پروردگار عالمیان را ایجاد کند، برای اجرای این شرط کافی است.

آیات 154 تا 158 پیرامون صبر صحبت می ­نماید. نکته ­ی جالب توجه در میان این آیات بیان امتحان الهی است. که ان شاءالله در پست های آینده در این باره صحبت خواهیم کرد.

 

+ ان شاءالله سالی پرخیر و برکت داشته باشید.